العليم: العالم. [العالِم]: نقيض الجاهل. و العالِم الذي لا يجهل: اللّهُ عزَّ و جل، و لم يزل عالماً.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4728
عليم: بسيار دانا. صيغۀ مبالغه است در مجمع از سيبويه نقل كرده: چون ارادۀ مبالغه كنند بجاى فاعل فعيل گويند مثل عليم و رحيم.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه34
عَليمٌ، فَعِيلٌ: من أبنية المبالغة. و يجوز أن يقال للإِنسان الذي عَلَّمه اللهُ عِلْماً من العُلوم عَلِيم، كما قال يوسف للمَلِك: إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه416
العِلْمُ: نقيضُ الجهل، عَلِم عِلْماً و عَلُمَ هو نَفْسُه، و رجل عالمٌ و عَلِيمٌ من قومٍ عُلماءَ فيهما جميعاً.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه417
عِلْم ادراك حقيقت چيزى است و بر دو گونه است: 1 - ادراك ذات شيء. 2 - حكم كردن بر وجود چيزى با وجود چيز ديگر كه برايش ثابت و موجود است يا نفى چيزى كه از او دور و منفى است. پس علم در نوع اوّل متعدّى به يك مفعول است و علم در معنى دوّم متعدّى به دو مفعول است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه634
يجوز أن يقال للإنسان الذي علَّمه اللّٰه عِلماً من العلوم: عليم؛ كما قال يوسُف للمِلك: إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ [يوسف: 55]. . . و كذلك صفة يوسف كان عليماً بأمر ربّه و أنه واحد لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ؛ إلى ما عَلَّمه اللّٰه مِنْ تَأْوِيلِ اَلْأَحٰادِيثِ الذي كان يقضي به على الغيب، فكان عليماً بما علَّمه اللّٰه.تهذیب اللغة ، جلد2 ، صفحه253
واژه - عَلِيم - در اين آيه اگر اشاره به انسانى برتر از انسان ديگر باشد صحيح است و تخصيص واژه - عليم - به چنان شخصى براى مبالغه است كه تنبيهى است بر اينكه او به نسبت اولى - عليم - است هرچند كه به نسبت كسى كه از او بالاتر است آن‌چنان عليم نباشد. و نيز جايز است به اينكه - عليم - در آيۀ اخير عبارت از خداى تعالى باشد هرچند كه از نظر لفظ نكره و نامعيّن باشد زيرا در حقيقت آنكه به واژه - عليم - توصيف شده است همان خداى تعالى است. پس آيه: (وَ فَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ - 76 /يوسف) اشاره به عليم بودن خداوند بر جماعت بطور كلّى است نه بر هر فردى جداگانه، ولى براساس معنى، در كلّ ذى علم - گفته شده برترى هر انسانى بر انسان ديگر اشاره به هر فردى جداگانه است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه637
مِنْ صفات اللّٰه العليم و العالِم و العلاَّم. قال اللّٰه جل و عز: وَ هُوَ اَلْخَلاّٰقُ اَلْعَلِيمُ [يس: 81] و قال: عٰالِمُ اَلْغَيْبِ وَ اَلشَّهٰادَةِ [الأنعام: 73]. و قال في موضع آخر: عَلاّٰمُ اَلْغُيُوبِ [سَبَإ: 48] فهو اللّٰه العالِم بما كان و ما يكون كَوْنه، و بما يكون و لمّا يكن بعد قبل أن يكون. و لم يزل عالماً، و لا يزال عالِماً بما كان و ما يكون، و لا تخفى عليه خافية في الأرض و لا في السماء.تهذیب اللغة ، جلد2 ، صفحه253
من صفات الله عز و جل العَلِيم و العالِمُ و العَلاَّمُ ; قال الله عز و جل: وَ هُوَ اَلْخَلاّٰقُ اَلْعَلِيمُ، و قال: عٰالِمُ اَلْغَيْبِ وَ اَلشَّهٰادَةِ، و قال: عَلاّٰمُ اَلْغُيُوبِ، فهو اللهُ العالمُ بما كان و ما يكونُ قَبْلَ كَوْنِه، و بِمَا يكونُ و لَمَّا يكُنْ بعْدُ قَبْل أن يكون، لم يَزَل عالِماً و لا يَزالُ عالماً بما كان و ما يكون، و لا يخفى عليه خافيةٌ في الأَرض و لا في السماء سبحانه و تعالى، أحاطَ عِلْمُه بجميع الأَشياء باطِنِها و ظاهرِها دقيقِها و جليلِها على أتمّ الإِمْكان. و عَليمٌ، فَعِيلٌ: من أبنية المبالغة.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه416
عَلِيمٌ يصحّ أن يكون إشارة إلى الإنسان الذي فوق آخر، و يكون تخصيص لفظ العليم الذي هو للمبالغة تنبيها أنه بالإضافة إلى الأوّل عليم و إن لم يكن بالإضافة إلى من فوقه كذلك، و يجوز أن يكون قوله: عَلِيمٌ عبارة عن اللّه تعالى و إن جاء لفظه منكّرا، إذ كان الموصوف في الحقيقة بالعليم هو تبارك و تعالى، فيكون قوله: وَ فَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ [يوسف/ 76]، إشارة إلى الجماعة بأسرهم لا إلى كلّ واحد بانفراده، و على الأوّل يكون إشارة إلى كلّ واحد بانفراده.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه581