سوره
نام سوره
نوع0
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
إِنَّا فَتَحۡنَا لَكَ فَتۡحࣰا مُّبِينࣰا1
لِّيَغۡفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنۢبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكَ وَيَهۡدِيَكَ صِرَٰطࣰا مُّسۡتَقِيمࣰا2
وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصۡرًا عَزِيزًا3
هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ لِيَزۡدَادُوٓاْ إِيمَٰنࣰا مَّعَ إِيمَٰنِهِمۡۗ وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمࣰا4
لِّيُدۡخِلَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنۡهُمۡ سَيِّـَٔاتِهِمۡۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عِندَ ٱللَّهِ فَوۡزًا عَظِيمࣰا5
وَيُعَذِّبَ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَٰفِقَٰتِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ وَٱلۡمُشۡرِكَٰتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ ٱلسَّوۡءِۚ عَلَيۡهِمۡ دَآئِرَةُ ٱلسَّوۡءِۖ وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡ وَلَعَنَهُمۡ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَهَنَّمَۖ وَسَآءَتۡ مَصِيرࣰا6
وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا7
إِنَّآ أَرۡسَلۡنَٰكَ شَٰهِدࣰا وَمُبَشِّرࣰا وَنَذِيرࣰا8
لِّتُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُۚ وَتُسَبِّحُوهُ بُكۡرَةࣰ وَأَصِيلًا9
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ ٱللَّهَ يَدُ ٱللَّهِ فَوۡقَ أَيۡدِيهِمۡۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦۖ وَمَنۡ أَوۡفَىٰ بِمَا عَٰهَدَ عَلَيۡهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤۡتِيهِ أَجۡرًا عَظِيمࣰا10
سَيَقُولُ لَكَ ٱلۡمُخَلَّفُونَ مِنَ ٱلۡأَعۡرَابِ شَغَلَتۡنَآ أَمۡوَٰلُنَا وَأَهۡلُونَا فَٱسۡتَغۡفِرۡ لَنَاۚ يَقُولُونَ بِأَلۡسِنَتِهِم مَّا لَيۡسَ فِي قُلُوبِهِمۡۚ قُلۡ فَمَن يَمۡلِكُ لَكُم مِّنَ ٱللَّهِ شَيۡـًٔا إِنۡ أَرَادَ بِكُمۡ ضَرًّا أَوۡ أَرَادَ بِكُمۡ نَفۡعَۢاۚ بَلۡ كَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرَۢا11
بَلۡ ظَنَنتُمۡ أَن لَّن يَنقَلِبَ ٱلرَّسُولُ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِلَىٰٓ أَهۡلِيهِمۡ أَبَدࣰا وَزُيِّنَ ذَٰلِكَ فِي قُلُوبِكُمۡ وَظَنَنتُمۡ ظَنَّ ٱلسَّوۡءِ وَكُنتُمۡ قَوۡمَۢا بُورࣰا12
وَمَن لَّمۡ يُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ فَإِنَّآ أَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ سَعِيرࣰا13
وَلِلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ يَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورࣰا رَّحِيمࣰا14
سَيَقُولُ ٱلۡمُخَلَّفُونَ إِذَا ٱنطَلَقۡتُمۡ إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأۡخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعۡكُمۡۖ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلَٰمَ ٱللَّهِۚ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمۡ قَالَ ٱللَّهُ مِن قَبۡلُۖ فَسَيَقُولُونَ بَلۡ تَحۡسُدُونَنَاۚ بَلۡ كَانُواْ لَا يَفۡقَهُونَ إِلَّا قَلِيلࣰا15
قُل لِّلۡمُخَلَّفِينَ مِنَ ٱلۡأَعۡرَابِ سَتُدۡعَوۡنَ إِلَىٰ قَوۡمٍ أُوْلِي بَأۡسࣲ شَدِيدࣲ تُقَٰتِلُونَهُمۡ أَوۡ يُسۡلِمُونَۖ فَإِن تُطِيعُواْ يُؤۡتِكُمُ ٱللَّهُ أَجۡرًا حَسَنࣰاۖ وَإِن تَتَوَلَّوۡاْ كَمَا تَوَلَّيۡتُم مِّن قَبۡلُ يُعَذِّبۡكُمۡ عَذَابًا أَلِيمࣰا16
لَّيۡسَ عَلَى ٱلۡأَعۡمَىٰ حَرَجࣱ وَلَا عَلَى ٱلۡأَعۡرَجِ حَرَجࣱ وَلَا عَلَى ٱلۡمَرِيضِ حَرَجࣱۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ يُدۡخِلۡهُ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ وَمَن يَتَوَلَّ يُعَذِّبۡهُ عَذَابًا أَلِيمࣰا17
لَّقَدۡ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذۡ يُبَايِعُونَكَ تَحۡتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمۡ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيۡهِمۡ وَأَثَٰبَهُمۡ فَتۡحࣰا قَرِيبࣰا18
وَمَغَانِمَ كَثِيرَةࣰ يَأۡخُذُونَهَاۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمࣰا19
وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةࣰ تَأۡخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمۡ هَٰذِهِۦ وَكَفَّ أَيۡدِيَ ٱلنَّاسِ عَنكُمۡ وَلِتَكُونَ ءَايَةࣰ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ وَيَهۡدِيَكُمۡ صِرَٰطࣰا مُّسۡتَقِيمࣰا20
وَأُخۡرَىٰ لَمۡ تَقۡدِرُواْ عَلَيۡهَا قَدۡ أَحَاطَ ٱللَّهُ بِهَاۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءࣲ قَدِيرࣰا21
وَلَوۡ قَٰتَلَكُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوَلَّوُاْ ٱلۡأَدۡبَٰرَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيࣰّا وَلَا نَصِيرࣰا22
سُنَّةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلُۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلࣰا23
وَهُوَ ٱلَّذِي كَفَّ أَيۡدِيَهُمۡ عَنكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ عَنۡهُم بِبَطۡنِ مَكَّةَ مِنۢ بَعۡدِ أَنۡ أَظۡفَرَكُمۡ عَلَيۡهِمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرًا24
هُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّوكُمۡ عَنِ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ وَٱلۡهَدۡيَ مَعۡكُوفًا أَن يَبۡلُغَ مَحِلَّهُۥۚ وَلَوۡلَا رِجَالࣱ مُّؤۡمِنُونَ وَنِسَآءࣱ مُّؤۡمِنَٰتࣱ لَّمۡ تَعۡلَمُوهُمۡ أَن تَطَـُٔوهُمۡ فَتُصِيبَكُم مِّنۡهُم مَّعَرَّةُۢ بِغَيۡرِ عِلۡمࣲۖ لِّيُدۡخِلَ ٱللَّهُ فِي رَحۡمَتِهِۦ مَن يَشَآءُۚ لَوۡ تَزَيَّلُواْ لَعَذَّبۡنَا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡهُمۡ عَذَابًا أَلِيمًا25
إِذۡ جَعَلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلۡحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُۥ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَعَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَأَلۡزَمَهُمۡ كَلِمَةَ ٱلتَّقۡوَىٰ وَكَانُوٓاْ أَحَقَّ بِهَا وَأَهۡلَهَاۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمࣰا26
لَّقَدۡ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ ٱلرُّءۡيَا بِٱلۡحَقِّۖ لَتَدۡخُلُنَّ ٱلۡمَسۡجِدَ ٱلۡحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمۡ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَۖ فَعَلِمَ مَا لَمۡ تَعۡلَمُواْ فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتۡحࣰا قَرِيبًا27
هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدࣰا28
مُّحَمَّدࣱ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيۡنَهُمۡۖ تَرَىٰهُمۡ رُكَّعࣰا سُجَّدࣰا يَبۡتَغُونَ فَضۡلࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنࣰاۖ سِيمَاهُمۡ فِي وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ وَمَثَلُهُمۡ فِي ٱلۡإِنجِيلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطۡـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ مِنۡهُم مَّغۡفِرَةࣰ وَأَجۡرًا عَظِيمَۢا29
ترجمه
تفسیر
حدیث
واژه‌نامه
اعلام و اسما
موضوعات
اعراب قرآن
آیات مرتبط
آیات در کتب
نوع
اشخاص13
گروه ها و قبایل10
نام های خدا4
جانوران3
جای ها2
32 مورد یافت شد
هُمُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا وَ صَدُّوكُمْ عَنِ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ وَ اَلْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَ لَوْ لاٰ رِجٰالٌ مُؤْمِنُونَ وَ نِسٰاءٌ مُؤْمِنٰاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اَللّٰهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشٰاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذٰاباً أَلِيماً
ابو جمعه حبیب(جنید) بن سباع
گروه: اشخاص, نوع: ضمير
{أبوجمعه حبيب(جنید) بن سِباع} نام و كنيه او در منابع به صورت هاى گوناگون آمده است. برخى او را از انصار شمرده اند؛ ولى ابن حجر با توجّه به نقلى كه اسلامِ او را در زمان صلح حديبيه دانسته، انصارى بودن او را نمى پذيرد؛ به اين دليل كه تمام انصار، پيش از صلح حديبيه مسلمان شده بودند و بر آن است كه شايد هم...
هُمُ
قریش
گروه: گروه ها و قبایل, نوع: ضمير
{قريش} قريش، قبيله اى از كنانه بود و نامگذارى آنان به اين نام بر اساس نام پدرشان مى باشد، گرچه برخى قريش را همان فِهر بن مالك دانسته اند. بنابراين قريش به كسانى گفته مى شود كه از فرزندان فهر باشند.[1] برخى گفته اند: قريش در جاهليّت گروههاى پراكنده اى بودند كه قصى بن كلاب آنان را از نواحى مختلف...
اَلَّذِينَ كَفَرُوا
قریش
گروه: گروه ها و قبایل, نوع: ضمير
{قريش} قريش، قبيله اى از كنانه بود و نامگذارى آنان به اين نام بر اساس نام پدرشان مى باشد، گرچه برخى قريش را همان فِهر بن مالك دانسته اند. بنابراين قريش به كسانى گفته مى شود كه از فرزندان فهر باشند.[1] برخى گفته اند: قريش در جاهليّت گروههاى پراكنده اى بودند كه قصى بن كلاب آنان را از نواحى مختلف...
صَدُّوكُمْ
قریش
گروه: گروه ها و قبایل, نوع: ضمير
{قريش} قريش، قبيله اى از كنانه بود و نامگذارى آنان به اين نام بر اساس نام پدرشان مى باشد، گرچه برخى قريش را همان فِهر بن مالك دانسته اند. بنابراين قريش به كسانى گفته مى شود كه از فرزندان فهر باشند.[1] برخى گفته اند: قريش در جاهليّت گروههاى پراكنده اى بودند كه قصى بن كلاب آنان را از نواحى مختلف...
اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ
مسجد الحرام
گروه: جای ها, نوع: علم
{مسجدالحرام } مسجدالحرام، مسجد مكّه است، گرداگرد كعبه. در آغاز مساحت آن، همان مطاف بود كه اكنون با سنگ مرمر فرش شده و حاجيان بر آن طواف كنند، پس از آن خلفا و سلاطين بر آن افزودند[1] و از آن جهت كه مقدّس و تعظيم آن واجب و هتك آن ممنوع است آن را حرام ناميده اند.[2] مسجدالحرام قبله مسلمانان و مبدأ...
اَلْهَدْيَ
قربانی حج
گروه: جانوران, نوع: علم
هدی «هدى» به معنای قربانى مخصوص حج است و قربانيهاى ديگر را «أضحيه» گويند. قربانى ممكن است شتر، گاو و يا گوسفند باشد، كه آسان ترين آنها گوسفند است، و لذا جمله «فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ»[1] را غالبا اشاره به گوسفند دانسته اند. محل قربانى حج نیز سرزمین منى است که حاجیان در روز دهم ذیحجه...
أَنْ يَبْلُغَ
قربانی حج
گروه: جانوران, نوع: ضمير
هدی «هدى» به معنای قربانى مخصوص حج است و قربانيهاى ديگر را «أضحيه» گويند. قربانى ممكن است شتر، گاو و يا گوسفند باشد، كه آسان ترين آنها گوسفند است، و لذا جمله «فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ»[1] را غالبا اشاره به گوسفند دانسته اند. محل قربانى حج نیز سرزمین منى است که حاجیان در روز دهم ذیحجه...
مَحِلَّهُ
قربانی حج
گروه: جانوران, نوع: ضمير
هدی «هدى» به معنای قربانى مخصوص حج است و قربانيهاى ديگر را «أضحيه» گويند. قربانى ممكن است شتر، گاو و يا گوسفند باشد، كه آسان ترين آنها گوسفند است، و لذا جمله «فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ»[1] را غالبا اشاره به گوسفند دانسته اند. محل قربانى حج نیز سرزمین منى است که حاجیان در روز دهم ذیحجه...
مَحِلَّهُ
مكه
گروه: جای ها, نوع: علم
{مکه} قرآن كريم از شهر مكه با نامهای بكّه، مكه، أم القرى و البلد الأمين ياد مى كند اينك بحثى را درباره نامهاى مكه چه آنهايى كه در قرآن آمده و چه آنهايى كه در قرآن نيامده، تقديم مى كنيم. سخن گفتن از نام و نشان شهرى كه براى مسلمانان ديارى آشناست و همواره رو به سوى آن زندگى مى كنند و رو به سوى آن مى...
رِجٰالٌ مُؤْمِنُونَ وَ نِسٰاءٌ مُؤْمِنٰاتٌ
أهل مكه
گروه: گروه ها و قبایل, نوع: علم
{اهل مکه} در قرآن کریم در مواردی به اهل مکه اشاره شده است: از جمله آن موارد در خصوص عمل عبادی حج است «وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ...
رِجٰالٌ مُؤْمِنُونَ
عیاش بن أبی ربیعه
گروه: اشخاص, نوع: علم
{عيّاش بن ابى ربيعه} عيّاش بن ابى ربيعه از قريش، تيره بنى مخزوم و از مهاجران اوليّه به حبشه بود.[1] برخى مفسّران، آيه 92 سوره نساء را درباره وى دانسته اند كه از روى خطا مؤمنى را كه تصوّر مى نمود كافر است به قتل رسانيد و آيه ضمن بيان ناسازگارى ايمان با قتل، حكم آن را تبيين نمود.[2] نيز آيه 53...
رِجٰالٌ مُؤْمِنُونَ
ولید بن ولید
گروه: اشخاص, نوع: علم
{وليد بن وليد} وليد بن وليد مخزومى، فرزند وليد بن مغيره و برادر خالد بن وليد مى باشد.[1] وى در جنگ بدر اسير شد و پس از پرداخت فديه آزاد و سپس مسلمان گشت.[2] برخى مفسّران شأن نزول آيه 110 سوره نحل را درباره شمارى از مسلمانان از جمله وليد، دانسته اند كه در چنگال مشركان در مكّه گرفتار آمده بودند.[3]...
رِجٰالٌ مُؤْمِنُونَ
سلمه بن هشام
گروه: اشخاص, نوع: علم
{سلمة بن هشام } سلمة بن هشام بن مغيره مخزومى از سابقان در اسلام و از مهاجران حبشه [1] است كه پس از مهاجرت در جنگ موته شركت نمود.[2] مفسّران آيات 75 و 97 نساء (4) را در شأن وى و آن دسته از مسلمانان مستضعفى دانسته اند كه به رغم تمايل به هجرت و پيوستن به مسلمانان، تا پس از صلح حديبيّه از آن...
نِسٰاءٌ مُؤْمِنٰاتٌ
أهل مكه
گروه: گروه ها و قبایل, نوع: صفت
{اهل مکه} در قرآن کریم در مواردی به اهل مکه اشاره شده است: از جمله آن موارد در خصوص عمل عبادی حج است «وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ...
لَمْ تَعْلَمُوهُمْ
سلمه بن هشام
گروه: اشخاص, نوع: ضمير
{سلمة بن هشام } سلمة بن هشام بن مغيره مخزومى از سابقان در اسلام و از مهاجران حبشه [1] است كه پس از مهاجرت در جنگ موته شركت نمود.[2] مفسّران آيات 75 و 97 نساء (4) را در شأن وى و آن دسته از مسلمانان مستضعفى دانسته اند كه به رغم تمايل به هجرت و پيوستن به مسلمانان، تا پس از صلح حديبيّه از آن...
لَمْ تَعْلَمُوهُمْ
ولید بن ولید
گروه: اشخاص, نوع: ضمير
{وليد بن وليد} وليد بن وليد مخزومى، فرزند وليد بن مغيره و برادر خالد بن وليد مى باشد.[1] وى در جنگ بدر اسير شد و پس از پرداخت فديه آزاد و سپس مسلمان گشت.[2] برخى مفسّران شأن نزول آيه 110 سوره نحل را درباره شمارى از مسلمانان از جمله وليد، دانسته اند كه در چنگال مشركان در مكّه گرفتار آمده بودند.[3]...
لَمْ تَعْلَمُوهُمْ
عیاش بن أبی ربیعه
گروه: اشخاص, نوع: ضمير
{عيّاش بن ابى ربيعه} عيّاش بن ابى ربيعه از قريش، تيره بنى مخزوم و از مهاجران اوليّه به حبشه بود.[1] برخى مفسّران، آيه 92 سوره نساء را درباره وى دانسته اند كه از روى خطا مؤمنى را كه تصوّر مى نمود كافر است به قتل رسانيد و آيه ضمن بيان ناسازگارى ايمان با قتل، حكم آن را تبيين نمود.[2] نيز آيه 53...
لَمْ تَعْلَمُوهُمْ
أهل مكه
گروه: گروه ها و قبایل, نوع: ضمير
{اهل مکه} در قرآن کریم در مواردی به اهل مکه اشاره شده است: از جمله آن موارد در خصوص عمل عبادی حج است «وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ...
أَنْ تَطَؤُهُمْ
أهل مكه
گروه: گروه ها و قبایل, نوع: ضمير
{اهل مکه} در قرآن کریم در مواردی به اهل مکه اشاره شده است: از جمله آن موارد در خصوص عمل عبادی حج است «وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ...
تَطَؤُهُمْ
عیاش بن أبی ربیعه
گروه: اشخاص, نوع: ضمير
{عيّاش بن ابى ربيعه} عيّاش بن ابى ربيعه از قريش، تيره بنى مخزوم و از مهاجران اوليّه به حبشه بود.[1] برخى مفسّران، آيه 92 سوره نساء را درباره وى دانسته اند كه از روى خطا مؤمنى را كه تصوّر مى نمود كافر است به قتل رسانيد و آيه ضمن بيان ناسازگارى ايمان با قتل، حكم آن را تبيين نمود.[2] نيز آيه 53...
تَطَؤُهُمْ
ولید بن ولید
گروه: اشخاص, نوع: ضمير
{وليد بن وليد} وليد بن وليد مخزومى، فرزند وليد بن مغيره و برادر خالد بن وليد مى باشد.[1] وى در جنگ بدر اسير شد و پس از پرداخت فديه آزاد و سپس مسلمان گشت.[2] برخى مفسّران شأن نزول آيه 110 سوره نحل را درباره شمارى از مسلمانان از جمله وليد، دانسته اند كه در چنگال مشركان در مكّه گرفتار آمده بودند.[3]...
تَطَؤُهُمْ
سلمه بن هشام
گروه: اشخاص, نوع: ضمير
{سلمة بن هشام } سلمة بن هشام بن مغيره مخزومى از سابقان در اسلام و از مهاجران حبشه [1] است كه پس از مهاجرت در جنگ موته شركت نمود.[2] مفسّران آيات 75 و 97 نساء (4) را در شأن وى و آن دسته از مسلمانان مستضعفى دانسته اند كه به رغم تمايل به هجرت و پيوستن به مسلمانان، تا پس از صلح حديبيّه از آن...
مِنْهُمْ
سلمه بن هشام
گروه: اشخاص, نوع: ضمير
{سلمة بن هشام } سلمة بن هشام بن مغيره مخزومى از سابقان در اسلام و از مهاجران حبشه [1] است كه پس از مهاجرت در جنگ موته شركت نمود.[2] مفسّران آيات 75 و 97 نساء (4) را در شأن وى و آن دسته از مسلمانان مستضعفى دانسته اند كه به رغم تمايل به هجرت و پيوستن به مسلمانان، تا پس از صلح حديبيّه از آن...
مِنْهُمْ
ولید بن ولید
گروه: اشخاص, نوع: ضمير
{وليد بن وليد} وليد بن وليد مخزومى، فرزند وليد بن مغيره و برادر خالد بن وليد مى باشد.[1] وى در جنگ بدر اسير شد و پس از پرداخت فديه آزاد و سپس مسلمان گشت.[2] برخى مفسّران شأن نزول آيه 110 سوره نحل را درباره شمارى از مسلمانان از جمله وليد، دانسته اند كه در چنگال مشركان در مكّه گرفتار آمده بودند.[3]...
مِنْهُمْ
عیاش بن أبی ربیعه
گروه: اشخاص, نوع: ضمير
{عيّاش بن ابى ربيعه} عيّاش بن ابى ربيعه از قريش، تيره بنى مخزوم و از مهاجران اوليّه به حبشه بود.[1] برخى مفسّران، آيه 92 سوره نساء را درباره وى دانسته اند كه از روى خطا مؤمنى را كه تصوّر مى نمود كافر است به قتل رسانيد و آيه ضمن بيان ناسازگارى ايمان با قتل، حكم آن را تبيين نمود.[2] نيز آيه 53...
مِنْهُمْ
أهل مكه
گروه: گروه ها و قبایل, نوع: ضمير
{اهل مکه} در قرآن کریم در مواردی به اهل مکه اشاره شده است: از جمله آن موارد در خصوص عمل عبادی حج است «وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ...
اَللّٰهُ
خداوند سبحان
گروه: نام های خدا, نوع: علم
{اللَّه(جل جلاله وعظم شأنه)} اللّه: خدا، واجب الوجود و ذات جامع همه اوصاف كمال . اللّه اسم عَلَم (خاص) براى ذات واجب الوجودِ جامع همه اوصاف كمال است.[1] شايد بتوان برابر اين واژه را در فارسى كلمه «خدا» دانست. معادل اين واژه در برخى زبانهاى ديگر چنين است: هندى: «خِدا»، عبرى: «الوهيم» (به صيغه جمع...
رَحْمَتِهِ
خداوند سبحان
گروه: نام های خدا, نوع: ضمير
{اللَّه(جل جلاله وعظم شأنه)} اللّه: خدا، واجب الوجود و ذات جامع همه اوصاف كمال . اللّه اسم عَلَم (خاص) براى ذات واجب الوجودِ جامع همه اوصاف كمال است.[1] شايد بتوان برابر اين واژه را در فارسى كلمه «خدا» دانست. معادل اين واژه در برخى زبانهاى ديگر چنين است: هندى: «خِدا»، عبرى: «الوهيم» (به صيغه جمع...
يَشٰاءُ
خداوند سبحان
گروه: نام های خدا, نوع: ضمير
{اللَّه(جل جلاله وعظم شأنه)} اللّه: خدا، واجب الوجود و ذات جامع همه اوصاف كمال . اللّه اسم عَلَم (خاص) براى ذات واجب الوجودِ جامع همه اوصاف كمال است.[1] شايد بتوان برابر اين واژه را در فارسى كلمه «خدا» دانست. معادل اين واژه در برخى زبانهاى ديگر چنين است: هندى: «خِدا»، عبرى: «الوهيم» (به صيغه جمع...
تَزَيَّلُوا
أهل مكه
گروه: گروه ها و قبایل, نوع: ضمير
{اهل مکه} در قرآن کریم در مواردی به اهل مکه اشاره شده است: از جمله آن موارد در خصوص عمل عبادی حج است «وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ...