[بَعْدَ]: خلاف قَبْل.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد1 ، صفحه565
أي مع ذلك، و قيل بَعْد على أصلها لما رُوِيَ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: خَلَقَ اَللَّهُ اَلْأَرْضَ قَبْلَ اَلسَّمَاءِ فَ قَدَّرَ فِيهٰا أَقْوٰاتَهٰا وَ لَمْ يَدْحُهَا، ثُمَّ خَلَقَ اَلسَّمَاءَ ثُمَّ دَحَا اَلْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهَا.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه15
قد يكون بمعنى مع مثل قوله تعالى: عُتُلٍّ بَعْدَ ذٰلِكَ زَنِيمٍ [ 13/68] أي مع ذلك.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه15
قیل أي مع ذلك، و قيل: بَعْدَ على بابه، قال ابن عباس: خلق اللّٰه الأرضَ قبل السماء فقدَّر فيها أقواتَها و لم يدحُها، ثم خلق السماء، ثم دحا الأرض بعدَها.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد1 ، صفحه565
أي مع ذلك.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد1 ، صفحه565
بَعْدَ: بمعنى مع.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد1 ، صفحه565
[بَعْدَ]: خلاف قَبْل، و بَعْدَ: بمعنى مع.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد1 ، صفحه565
بَعْد: خلاف قَبْل. ظرف مبهم من ظروف الزمان لا يفهم معناه إلا بالإضافة لغيره، و هو زمان متراخ عن السابق.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه15
يقال في مقابلة قبل.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه133
بَعْدُ: ضِدُّ قَبْلُ يُبْنَى مُفْرَدًا و يُعْرَبُ مضافًا. و حكى سيبويه أنهم يقولون: من بَعْدٍ، فيُنَكِّرُونه. و افْعَلْ هذا بَعْدًا.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد2 ، صفحه32
قال الليث: بَعْدُ كلمة دالّة على الشيء الأخير. تقول: بعدَ هذا، منصوبٌ. فإذا قلت: أمَّا بعدُ فإنك لا تضيفه إلى شيء، و لكنك تجعله غاية نقيضاً لقَبْل.تهذیب اللغة ، جلد2 ، صفحه144
قال أبو حاتم: قالوا: قَبل وَ بَعد من الأضداد. و قال في قول اللّٰه تعالى: وَ اَلْأَرْضَ بَعْدَ ذٰلِكَ [النَّازعات: 30] أي قبل ذلك. قلت و الذي حكاه أبو حاتم عمَّن قاله خطأ، قبل و بعدُ كلّ واحد منهما نقيض صاحبه، فلا يكون أحدهما بمعنى الآخر، و هو كلام فاسد.تهذیب اللغة ، جلد2 ، صفحه144
بَعْد در برابر قبل است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه290
بَعْدُ: ضدّ قبل، يبنى مفرداً و يعرب مضافاً; قال الليث: بعد كلمة دالة على الشيء الأَخير، تقول: هذا بَعْدَ هذا، منصوب. و حكى سيبويه أَنهم يقولون من بَعْدٍ فينكرونه، و افعل هذا بَعْداً . قال الجوهري: بعد نقيض قبل، و هما اسمان يكونان ظرفين إِذا أُضيفا، و أَصلهما الإِِضافة، فمتى حذفت المضاف إِليه لعلم المخاطب بَنَيْتَهما على الضم ليعلم أَنه مبني إِذ كان الضم لا يدخلهما إِعراباً، لأَنهما لا يصلح وقوعهما موقع الفاعل و لا موقع المبتدإِ و لا الخبر.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه92