أ لم تعجب من فعلهم و لم ينبه شأنهم إليك.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه161
رأى الشيءَ بقلبه رأياً: أي علمه. وَ رَأْيُ القلبِ يتعدى إِلى مفعولين.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه2722
يقال: "أ لم تَرَ إلى كذا" تاؤه مفتوحة أبدا، و هي كلمة تقولها عند التعجب من الشيء و عند تنبيه المخاطب.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه161
طبرسى فرموده رؤيت در اينجا بمعنى علم است ولى بهتر است بمعنى نگاه كردن باشد زيرا در آنصورت معناى «الى» درست خواهد بود يعنى: آيا بآنانكه هزاران نفر بودند از ديارشان خارج شدند نگاه نكردى؟ منظور نگاه عبرت است گر چه منظور اليهم در وقت نزول آيه نبودند ولى نگاه عبرت با شنيدن اخبار آنها نيز صحيح است على هذا هر كجا كه رأى با الى متعدى باشد معنى نگاه كردن درست است. مگر در بعضى.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه35
" رَأَيْتُهُ عالما "يستعمل بمعنى العلم و الظن، فيعدى إلى مفعولين. و" رَأَيْتُ زيدا "أبصرته، و يعدى إلى مفعول واحد، لأن أفعال الحواس إنما تتعدى إلى واحد، فإن رَأَيْتَهُ هيئة نصبتها على الحال و قلت: " رَأَيْتُهُ قائما.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه172
رأى: ديدن. دانستن. نگاه كردن.. ارباب ادب گفته‌اند: چون رأى بدو مفعول متعدى شود بمعنى علم آيد.. هر كجا كه رأى با الى متعدى باشد معنى نگاه كردن درست است. مگر در بعضى از آيات «أ رأيت» جارى مجراى «اخبرنى» آمده و بآن كاف خطاب براى تأكيد ضمير داخل مى‌شود.. همچنين است «أَ رَأَيْتُم» و «أَ رَأَيْتَكُمْ» بمعنى: خبر دهيد استقاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه34
رأى الشيء بعينه رؤية و رأياً: أي شاهده، و هو يتعدى إِلى مفعول واحد.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه2723
قال بعضهم: أَ لَمْ تَرَ أَ لَمْ تُخْبِرْ، و تأْويلُهُ سُؤالٌ فيه إِعْلامٌ، و تَأْوِيلُه أَعْلِنْ قِصَّتَهُم، و قد تكرر في الحديث: أَ لَمْ تَرَ إِلى فلان، و أَ لَمْ تَرَ إِلى كذا، و هي كلمة تقولها العربُ عند التَّعَجُّب من الشيء و عند تَنْبِيهِ المخاطب كقوله تعالى: أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيٰارِهِمْ، أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ اَلْكِتٰابِ ; أَي أَ لَمْ تَعْجَبْ لِفِعْلِهِم، و أَ لَمْ يَنْتَه شأْنُهُم إِليك.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه299
قوله عز و جل: أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ اَلْكِتٰابِ ; قيل: معناه أَ لَمْ تَعْلَم أَي أَ لَمْ يَنْتَهِ عِلْمُكَ إِلى هَؤُلاء، و مَعْناه اعْرِفْهُم يعني علماء أَهل الكتاب، أَعطاهم الله عِلْم نُبُوّةِ النبي، صلى الله عليه و سلم، بأَنه مكتوب عِنْدَهُمْ فِي اَلتَّوْرٰاةِ وَ اَلْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهٰاهُمْ عَنِ اَلْمُنْكَرِ، و قال بعضهم: أَ لَمْ تَرَ أَ لَمْ تُخْبِرْ، و تأْويلُهُ سُؤالٌ فيه إِعْلامٌ، و تَأْوِيلُه أَعْلِنْ قِصَّتَهُم، و قد تكرر في الحديث: أَ لَمْ تَرَ إِلى فلان، و أَ لَمْ تَرَ إِلى كذا، و هي كلمة تقولها العربُ عند التَّعَجُّب من الشيء و عند تَنْبِيهِ المخاطب.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه299
رَأَى: عينه همزة، و لامه ياء، لقولهم: رُؤْيَةٌ، و تحذف الهمزة من مستقبله، فيقال: تَرَى و يَرَى و نَرَى. اَلرُّؤْيَةُ: إدراك اَلْمَرْئِيِّ، و ذلك أضرب بحسب قوى النّفس: و الأوّل: بالحاسّة و ما يجري مجراها و الثاني: بالوهم و التّخيّل و الثالث: بالتّفكّر و الرابع: بالعقل.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه373
الرؤية: النظر بالعين و القلب.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه338
قال بعضهم: معنى: أ لم تر: أ لم تُخبر.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه343
قيل: معناه: أ لم تعلم، أ لم ينته علمه إلى هؤلاء، و معناه: اعرِفهم. يعنى علماء أهل الكتاب، أعطاهم اللّٰه علم نبوة النبى صَلَى اللّه عليه و سَلَّم بأنه عندهم مكتوب فى التوراة و الإنجيل، يأمرهم بالمعروف، و ينهاهم عن المنكر. و قال بعضهم: معنى: أ لم تر: أ لم تُخبر؛ و تأويله: سؤال فيه إعلام، و تأويله: أى اعلم قصتهم.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه343
رُؤْيَة : ديدن و ادراك چيزى است كه ديدنى و قابل ديدن باشد ديدن بنا به نيروى نفسانى انواعى دارد. اوّل - ديدن و ادراك با حواس ظاهر و آنچه را كه بر اين اساس باشد. دوّم - ديدن با وهم و تخيّل مثل - ارى انّ زيدا منطلق: خيال مى‌كنم كه زيد رفته باشد.. سوّم - ديدن با تفكّر و انديشه.. چهارم - ديدن و ادراك با عقل و خرد.. فعل رأى، اگر متعدّى به دو مفعول شود اقتضاى معنى علم و دانش دارد.. أَ رَأَيْتَ - مثل - أَخْبِرْنِي است يعنى به من بگو و خبر ده كه گاهى ضمير (ك) به آخر آن افزوده مى‌شود و حرف (ت) در حالت تثنيه و جمع و تأنيث به حال خود باقى است فقط ضمير (ك) تغيير مى‌كند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه128
الرُّؤْيَة بالعَيْن تَتَعدَّى إلى مفعول واحد، و بمعنى العِلْم تتعدَّى إلى مفعولين; يقال: رَأَى زيداً عالماً و رَأَى رَأْياً و رُؤْيَةً و رَاءَةً مثل راعَة. و قال ابن سيده الرُّؤْيَةُ النَّظَرُ بالعَيْن و القَلْب.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه291
رَأَى: عينه همزة، و لامه ياء، لقولهم: رُؤْيَةٌ، و تحذف الهمزة من مستقبله، فيقال: تَرَى و يَرَى و نَرَى. اَلرُّؤْيَةُ: إدراك اَلْمَرْئِيِّ، و ذلك أضرب بحسب قوى النّفس: و الأوّل: بالحاسّة و ما يجري مجراها و الثاني: بالوهم و التّخيّل نحو و لو تری إذ یتوفی الذین کفروا و الثالث: بالتّفكّر و الرابع: بالعقل.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه374
إذا عدّي رأيت بإلى اقتضى معنى النّظر المؤدّي إلى الاعتبار.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه375