ضلال و ضلالت بمعنى انحراف از حق است. راغب گويد: «الضّلال: العدول عن الطّريق المستقيم و يضادّه الهداية» قول صحاح و قاموس و اقرب و نهايه نيز قول راغب است. و اينكه بعضى هلاكت، و گم شدن، و باطل و فضيحت را از معانى ضلال شمرده‌اند، اينها لازم معناى اوّلى است كه همان انحراف باشد.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه192
الضَّلال: الضلالة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3893
منظورشان اين بود: كثرت علاقۀ پدرمان نسبت بيوسف و برادرش با آنكه ما گروهى قوى و كار كن هستيم انحراف و مبالغه است.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه194
أي في هلاك.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه410
الضَّلاَلُ: الضياع. يقال ضَلَلْتُ الشيء: إذا جعلته في مكان و لم تدر أين هو.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه410
أي: هلاك.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3893
أى يذهب كيدُهم باطلاً و يَحِيقُ بهم ما يُرِيدُه اللّٰه تعالى.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه154
أَي في هلاك.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه393
اشاره به شيفتگى و علاقۀ يعقوب به يوسف و اشتياقش به اوست.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه461
إشارة إلى شغفه بيوسف و شوقه إليه.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه510
إشارة إلى شغفها بيوسف و شوقها إليه.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه510
[إشارةٌ إلى ما هو كفر.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه510
الضَّلاَل: عدول و انحراف از راه مستقيم، نقطۀ مقابلش هداية - است. واژه - ضَلال - براى هر عدول و انحرافى از راه مستقيم خواه عمدى يا سهوى و كم يا زياد گفته مى‌شود. پس صراط مستقيمى كه مورد رضا و خشنودى است جدّا مشكل است. پس هرگاه ضلال - ترك نمودن طريق مستقيم عمدا يا سهوا كم يا زياد باشد در آن صورت صحيح است كه لفظ(ضلال) از كسى كه خطائى از او سر مى‌زند به كار رود از اين روى به پيامبران و بكفّار نيز نسبت داده شده است هرچند كه ميان اين دو ضلال فاصلۀ دورو زيادى بوده.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه460
ضَلال از وجهى ديگر سه گونه است: 1 - ضلال يا بيراهه بودن در علوم نظرى مثل ضلالت در معرفت خداى و وحدانيّت او و در شناخت پيامبرى و مانند اينها 2 - ضلالى كه در علوم عملى است مثل معرفت احكام شرعى كه همان عبادات است. 3 - ضلال بعيد يا انحراف و گمراهى دور از صراط مستقيم و اشاره‌اى است به آنچه كه كفر استترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه462
الضّلالُ، و الضَّلاَلةُ: ضد الهُدَى.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه153
الضَّلالُ و الضَّلالةُ: ضدُّ الهُدَى و الرَّشاد، ضَلَلْتَ تَضِلُّ هذه اللغة الفصيحة، و ضَلِلْتَ تَضَلُّ ضَلالاً و ضَلالةً. يقال: ضَلَلْت الشيءَ و ضَلِلْته إِذا جعلتَه في مكان و لم تَدْرِ أَين هو، و أَضْلَلْته إِذا ضَيَّعْته. و ضَلَّ الناسي إِذا غاب عنه حفظُ الشيء يقال: ضَلَلْت الشيءَ و ضَلِلْته إِذا جعلتَه في مكان و لم تَدْرِ أَين هو، و أَضْلَلْته إِذا ضَيَّعْته. و ضَلَّ الناسي إِذا غاب عنه حفظُ الشيء. أَصل الضَّلالِ الغَيْبوبة، يقال ضَلَّ الماءُ في اللبن إِذا غاب، و ضَلَّ الكافرُ إِذا غاب عن الحُجَّة، و ضَلَّ الناسي إِذا غابَ عنه حِفْظه.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه393
أَي يَذْهب كيدُهم باطلاً و يَحِيق بهم ما يريده الله تعالى.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه393
أَضَلَّه أَي أَضاعه و أَهلكه. الضَّلالُ و الضَّلالةُ: ضدُّ الهُدَى و الرَّشاد، ضَلَلْتَ تَضِلُّ هذه اللغة الفصيحة، و ضَلِلْتَ تَضَلُّ ضَلالاً و ضَلالةً. يقال: ضَلَلْت الشيءَ و ضَلِلْته إِذا جعلتَه في مكان و لم تَدْرِ أَين هو، و أَضْلَلْته إِذا ضَيَّعْته. و ضَلَّ الناسي إِذا غاب عنه حفظُ الشيء يقال: ضَلَلْت الشيءَ و ضَلِلْته إِذا جعلتَه في مكان و لم تَدْرِ أَين هو، و أَضْلَلْته إِذا ضَيَّعْته. و ضَلَّ الناسي إِذا غاب عنه حفظُ الشيء. و يقال: أَضْلَلْت الشيء إِذا وَجَدتَه ضالاًّ كما تقول أَحْمَدْته و أَبْخَلْته إِذا وجدتَه محموداً و بَخيلاً.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه393
اَلضَّلاَلُ من وجه آخر ضربان: ضَلاَلٌ في العلوم النّظريّة، كالضَّلاَلِ في معرفة اللّه و وحدانيّته، و معرفة النّبوّة، و نحوهما المشار إليهما بقوله: وَ مَنْ يَكْفُرْ بِاللّٰهِ وَ مَلاٰئِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاٰلاً بَعِيداً [النساء/ 136]. و ضَلاَلٌ في العلوم العمليّة، كمعرفة الأحكام الشّرعيّة التي هي العبادات.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه510
اَلضَّلاَلُ: العدولُ عن الطّريق المستقيم، و يضادّه الهداية، و يقال اَلضَّلاَلُ لكلّ عدولٍ عن المنهج، عمدا كان أو سهوا، يسيرا كان أو كثيرا، فإنّ الطّريق المستقيم الذي هو المرتضى صعب جدا، و إذا كان اَلضَّلاَلُ تركَ الطّريق المستقيم عمدا كان أو سهوا، قليلا كان أو كثيرا، صحّ أن يستعمل لفظ اَلضَّلاَلِ ممّن يكون منه خطأ ما، و لذلك نسب اَلضَّلاَلُ إلى الأنبياء، و إلى الكفّار، و إن كان بين اَلضَّلاَلَيْنِ بون بعيد.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه509