المَثَل: واحد الأمثال من الكلام التي يشبّه بها أمثالها في المعنى، و أصله من المِثل.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6220
المَثَل: الوصف.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6220
مراد از مثل در آيه چنانكه گفته‌اند صفت است كه موصوف را مجسّم ميكند.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه234
المَثَلُ : الذي تَضْرِبُه العَرَبُ. و الصِّفَةُ، من قَوْلِهِ عَزَّ و جَلَّ: مَثَلُ اَلْجَنَّةِ اَلَّتِي وُعِدَ اَلْمُتَّقُونَ أي صِفَتُها. و الحُجَّةُ أيضاً. و الحَدِيْثُ نَفْسُه، و رَجُلٌ مِمْثَالٌ.المحیط في اللغة ، جلد10 ، صفحه150
العرب قد تسمي الصفة و القصة الرائقة لاستحسانها أو لاستغرابها (مَثَلاً) فتشبه ببعض الأمثال لكونها مستحسنة.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه469
مَثَلُ اَلسَّوْءِ: أي الصفة الذميمة.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه470
المَثَلُ بالتحريك: عبارة عن قول في شيء يشبه قولا في شيء آخر بينهما مشابهة ليبين أحدهما الآخر و يصوره و يدني المتوهم من المشاهد. و إن شئت قلت هو عبارة عن المشابهة بغيره في معنى من المعاني، و إنه لإدناء المتوهم من المشاهد.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه469
مَثَل: (بر وزن فرس) مانند، دليل، صفت، عبرت، علامت، حديث و مثل دائر (اقرب) قاموس از جمله صفت، حجّت و حديث را ذكر كرده است و آن بمعنى شبيه و مانند نيز آمده است چنانكه طبرسى تصريح كرده است. و در كشاف و جوامع الجامع «حال» را نيز از معانى آن شمرده است. راغب ميگويد: مثل (بر وزن فرس) قولى است دربارۀ چيزى كه شبيه است بقولى دربارۀ چيزى ديگر تا يكى آنديگرى را بيان و مجسّم كند. نگارنده گويد: بيشتر موارد استعمال آن در قرآن همان قول راغب است گرچه در معانى ديگر نيز آمده است. و خداوند جريانى و حكايتى و قولى ميآورد سپس مطلب مورد نظر را با آن تطبيق ميكند، در واقع مثل براى تفهيم مطلب و اشباع ذهن شنونده آورده ميشود.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه233
المَثَلُ: الحَدِيثُ نَفْسُه.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه160
مِثل: كلمةُ تَسْوِيَةٍ. يقال: هذا مِثْله و مَثَله كما يقال شِبْهه و شَبَهُه بمعنى; قال ابن بري: الفرق بين المُمَاثَلَة و المُساواة أَن المُساواة تكون بين المختلِفين في الجِنْس و المتَّفقين، لأَن التَّساوِي هو التكافُؤُ في المِقْدار لا يزيد و لا ينقُص، و أَما المُمَاثَلَة فلا تكون إِلا في المتفقين.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه610
قصد تشبيه المدعوّ بالغنم، فأجمل و راعى مقابلة المعنى دون مقابلة الألفاظ، و بسط الكلام: مثل راعي الذين كفروا و الّذين كفروا كمثل الّذي ينعق بالغنم، و مثل الغنم التي لا تسمع إلاّ دعاء و نداء.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه760
اَلْمَثَلُ يقال على وجهين: أحدهما: بمعنى المثل. نحو: شبه و شبه، و نقض و نقض. قال بعضهم: و قد يعبّر بهما عن وصف الشيء. نحو قوله: مَثَلُ اَلْجَنَّةِ اَلَّتِي وُعِدَ اَلْمُتَّقُونَ [الرعد/ 35]. و الثاني: عبارة عن المشابهة لغيره في معنى من المعاني أيّ معنى كان، و هو أعمّ الألفاظ الموضوعة للمشابهة، و ذلك أنّ النّدّ يقال فيما يشارك في الجوهر فقط، و الشّبه يقال فيما يشارك في الكيفيّة فقط، و المساوي يقال فيما يشارك في الكمّيّة فقط، و الشّكل يقال فيما يشاركه في القدر و المساحة فقط، و اَلْمِثْلَ عامّ في جميع ذلك.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه759
اَلْمَثَلُ يقال على وجهين: أحدهما: بمعنى المثل. نحو: شبه و شبه، و نقض و نقض. قال بعضهم: و قد يعبّر بهما عن وصف الشيء. نحو قوله: مَثَلُ اَلْجَنَّةِ اَلَّتِي وُعِدَ اَلْمُتَّقُونَ [الرعد/ 35]. و الثاني: عبارة عن المشابهة لغيره في معنى من المعاني أيّ معنى كان، و هو أعمّ الألفاظ الموضوعة للمشابهة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه759
اَلْمَثَلُ عبارة عن قول في شيء يشبه قولا في شيء آخر بينهما مشابهة، ليبيّن أحدهما الآخر و يصوّره. نحو قولهم: الصّيف ضيّعت اللّبن فإن هذا القول يشبه قولك: أهملت وقت الإمكان أمرك. و على هذا الوجه ما ضرب اللّه تعالى من الأمثال.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه759
يعنى ناباوران به خداوند صفات بدى دارند و صفات او متعالى است. خداى تعالى انسان‌ها را از آوردن مثالهائى در اين مورد منع نموده است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه198
يعنى ايشان در نادانى خويش نسبت به مضمون حقايق توراة مانند الاغى است كه نسبت به آنچه بر پشت دارد مثل كتابها جاهل و ناآگاه است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه200
در اين آيه چه زيبا مقابله معنى بدون لفظ در تشبيه آورده است مى‌گويد مثل كفار و هشدار دادن به آنها مثل چوپانى است كه گوسپندان را بانگ مى‌زند و گوسپندان جز آهنگى در همان حدود بانگ و صدا چيزى نمى‌فهمند اينان نيز همانند گوسپندانند كه مفهومى از حقيقت ايمان را درك نمى‌كنند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه201
قال اللَّيْثُ: المثَلُ: الشّيْ‌ءُ الذي يُضرب مَثلاً فيُجْعل مِثْلَه . . . أبو عُبيد، عن الفرّاء: يقال: مَثَلٌ و مِثْل، و شَبَه و شِبه، بمعنًى واحد.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه70
قال أَبُو إِسحاقَ: معناهُ صِفَةُ الجَنَّةِ. و رَدَّ ذلِكَ أَبُو عَلِىٍّ، قال: لأَنَّ المَثَل: الصِّفَة، غيرُ مَعْروفٍ فى كَلامِ العَرَبِ، إِنَّما مَعْناه التَّمْثِيل.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه161
أخبرني المُنذرِيّ عن ابن فَهم، عن ابن سلام، قال: أخبرني عُمر ابن أبي خليفة، قال: سمعت مُقاتل صاحب التفسير يسأل أبا عمرو بن العَلاء عن قول اللّٰه تعالى: مَثَلُ اَلْجَنَّةِ اَلَّتِي وُعِدَ اَلْمُتَّقُونَ [الرعد: 35]: ما مَثلها ؟ قال: فِيهٰا أَنْهٰارٌ مِنْ مٰاءٍ غَيْرِ آسِنٍ. قال: ما مثَلها ؟ فسكَت أبو عمرو. قال: فسألت يونس عنها، فقال: مَثَلُها صِفَتُها.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه70
قال اللّٰه تعالى: مَثَلُ اَلْجَنَّةِ اَلَّتِي وُعِدَ اَلْمُتَّقُونَ [الرعد: 37]. قال: مَثَلُها، هو الخبَرُ عنها.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه70
چنانكه گفته‌اند - مَثَلْ - دو گونه است: اول: بمعنى مِثْل و شبيه مثل شبه و شبه، بعضى گفته‌اند، مثل و مثل را به توصيف چيزى تعبير مى‌شود، مثل آيه: مَثَلُ اَلْجَنَّةِ اَلَّتِي وُعِدَ اَلْمُتَّقُونَ - الرعد/ 35. دوم: عبارت از مشابهت و همسانى چيزى با ديگرى در يكى از جهات معنوى و هر معنى كه باشد و اين عمومى‌ترين لفظى است كه براى مشابهت دو چيز وضع شده است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه197
مَثَل: سخنى درباره چيزى است كه آن را با سخنى در چيز ديگر شباهت مى‌دهد كه ميان آن دو چيز تشابهى هست و يكى از آنها ديگرى را روشن و بيان مى‌كند و تجسم مى‌دهد، مثل‌اينكه مى‌گويند در تابستان شير فاسد شد، اين مثل سخنى را كه مى‌گويند، كارت را در وقت مناسب مهمل گذاردى شباهت مى‌دهد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه196
قال الليث: مَثَلُها هو الخبر عنها، و قال أَبو إِسحق: معناه صِفة الجنة، و ردّ ذلك أَبو علي، قال: لأَن المَثَلَ الصفة غير معروف في كلام العرب، إِنما معناه التَّمْثِيل.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه611
المِثْل: الشِّبْه. يقال: مِثْل و مَثَل و شِبْه و شَبَه بمعنى واحد.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه610
جاء في التفسير: أَنه قَوْلُ لا إِله إِلاَّ الله و تأْويلُه أَن الله أَمَر بالتوحيد و نَفى كلَّ إِلهٍ سِواهُ، و هي الأَمثال.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه611
أَي صِفَتُهم.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه612
أَي ذلك صفةُ محمدٍ، صلى الله عليه و سلم، و أَصحابِه في التوراة، ثم أَعلمهم أَن صفتهم في الإِِنجيل كَزَرْعٍ.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه612
ذلك أَنهم عَبَدُوا من دون الله ما لا يَسْمَع و لا يُبْصِر و ما لم ينزِل به حُجَّة، فأَعْلَم اللهُ الجوَاب ممَّا جعلوه له مَثَلاً و نِدًّا فقال: إِنَّ اَلَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبٰاباً ; يقول: كيف تكونُ هذه الأَصنامُ أَنْداداً و أَمثالاً للهِ و هي لا تخلُق أَضعفَ شيء مما خلق اللهُ و لو اجتمعوا كلُّهم له، وَ إِنْ يَسْلُبْهُمُ اَلذُّبٰابُ الضعيفُ شيئاً لم يخلِّصوا المَسْلوبَ منه.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه612
معنى قوله وَ مَثَلاً أَي عِبْرة يعتبِر بها المتأَخرون.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه612
أَي آيةً تدلُّ على نُبُوّتِه.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه612
أي: هم في جهلهم بمضمون حقائق التّوراة كالحمار في جهله بما على ظهره من الأسفار.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه759
أي: لهم الصّفات الذّميمة و له الصّفات العلى.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه759