سوره
نام سوره
واژه0
کتاب0
زبان0
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
إِذَا وَقَعَتِ ٱلۡوَاقِعَةُ1
لَيۡسَ لِوَقۡعَتِهَا كَاذِبَةٌ2
خَافِضَةࣱ رَّافِعَةٌ3
إِذَا رُجَّتِ ٱلۡأَرۡضُ رَجࣰّا4
وَبُسَّتِ ٱلۡجِبَالُ بَسࣰّا5
فَكَانَتۡ هَبَآءࣰ مُّنۢبَثࣰّا6
وَكُنتُمۡ أَزۡوَٰجࣰا ثَلَٰثَةࣰ7
فَأَصۡحَٰبُ ٱلۡمَيۡمَنَةِ مَآ أَصۡحَٰبُ ٱلۡمَيۡمَنَةِ8
وَأَصۡحَٰبُ ٱلۡمَشۡـَٔمَةِ مَآ أَصۡحَٰبُ ٱلۡمَشۡـَٔمَةِ9
وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلسَّـٰبِقُونَ10
أُوْلَـٰٓئِكَ ٱلۡمُقَرَّبُونَ11
فِي جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِيمِ12
ثُلَّةࣱ مِّنَ ٱلۡأَوَّلِينَ13
وَقَلِيلࣱ مِّنَ ٱلۡأٓخِرِينَ14
عَلَىٰ سُرُرࣲ مَّوۡضُونَةࣲ15
مُّتَّكِـِٔينَ عَلَيۡهَا مُتَقَٰبِلِينَ16
يَطُوفُ عَلَيۡهِمۡ وِلۡدَٰنࣱ مُّخَلَّدُونَ17
بِأَكۡوَابࣲ وَأَبَارِيقَ وَكَأۡسࣲ مِّن مَّعِينࣲ18
لَّا يُصَدَّعُونَ عَنۡهَا وَلَا يُنزِفُونَ19
وَفَٰكِهَةࣲ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ20
وَلَحۡمِ طَيۡرࣲ مِّمَّا يَشۡتَهُونَ21
وَحُورٌ عِينࣱ22
كَأَمۡثَٰلِ ٱللُّؤۡلُوِٕ ٱلۡمَكۡنُونِ23
جَزَآءَۢ بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ24
لَا يَسۡمَعُونَ فِيهَا لَغۡوࣰا وَلَا تَأۡثِيمًا25
إِلَّا قِيلࣰا سَلَٰمࣰا سَلَٰمࣰا26
وَأَصۡحَٰبُ ٱلۡيَمِينِ مَآ أَصۡحَٰبُ ٱلۡيَمِينِ27
فِي سِدۡرࣲ مَّخۡضُودࣲ28
وَطَلۡحࣲ مَّنضُودࣲ29
وَظِلࣲّ مَّمۡدُودࣲ30
وَمَآءࣲ مَّسۡكُوبࣲ31
وَفَٰكِهَةࣲ كَثِيرَةࣲ32
لَّا مَقۡطُوعَةࣲ وَلَا مَمۡنُوعَةࣲ33
وَفُرُشࣲ مَّرۡفُوعَةٍ34
إِنَّآ أَنشَأۡنَٰهُنَّ إِنشَآءࣰ35
فَجَعَلۡنَٰهُنَّ أَبۡكَارًا36
عُرُبًا أَتۡرَابࣰا37
لِّأَصۡحَٰبِ ٱلۡيَمِينِ38
ثُلَّةࣱ مِّنَ ٱلۡأَوَّلِينَ39
وَثُلَّةࣱ مِّنَ ٱلۡأٓخِرِينَ40
وَأَصۡحَٰبُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصۡحَٰبُ ٱلشِّمَالِ41
فِي سَمُومࣲ وَحَمِيمࣲ42
وَظِلࣲّ مِّن يَحۡمُومࣲ43
لَّا بَارِدࣲ وَلَا كَرِيمٍ44
إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَبۡلَ ذَٰلِكَ مُتۡرَفِينَ45
وَكَانُواْ يُصِرُّونَ عَلَى ٱلۡحِنثِ ٱلۡعَظِيمِ46
وَكَانُواْ يَقُولُونَ أَئِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابࣰا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ47
أَوَءَابَآؤُنَا ٱلۡأَوَّلُونَ48
قُلۡ إِنَّ ٱلۡأَوَّلِينَ وَٱلۡأٓخِرِينَ49
لَمَجۡمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَٰتِ يَوۡمࣲ مَّعۡلُومࣲ50
ثُمَّ إِنَّكُمۡ أَيُّهَا ٱلضَّآلُّونَ ٱلۡمُكَذِّبُونَ51
لَأٓكِلُونَ مِن شَجَرࣲ مِّن زَقُّومࣲ52
فَمَالِـُٔونَ مِنۡهَا ٱلۡبُطُونَ53
فَشَٰرِبُونَ عَلَيۡهِ مِنَ ٱلۡحَمِيمِ54
فَشَٰرِبُونَ شُرۡبَ ٱلۡهِيمِ55
هَٰذَا نُزُلُهُمۡ يَوۡمَ ٱلدِّينِ56
نَحۡنُ خَلَقۡنَٰكُمۡ فَلَوۡلَا تُصَدِّقُونَ57
أَفَرَءَيۡتُم مَّا تُمۡنُونَ58
ءَأَنتُمۡ تَخۡلُقُونَهُۥٓ أَمۡ نَحۡنُ ٱلۡخَٰلِقُونَ59
نَحۡنُ قَدَّرۡنَا بَيۡنَكُمُ ٱلۡمَوۡتَ وَمَا نَحۡنُ بِمَسۡبُوقِينَ60
عَلَىٰٓ أَن نُّبَدِّلَ أَمۡثَٰلَكُمۡ وَنُنشِئَكُمۡ فِي مَا لَا تَعۡلَمُونَ61
وَلَقَدۡ عَلِمۡتُمُ ٱلنَّشۡأَةَ ٱلۡأُولَىٰ فَلَوۡلَا تَذَكَّرُونَ62
أَفَرَءَيۡتُم مَّا تَحۡرُثُونَ63
ءَأَنتُمۡ تَزۡرَعُونَهُۥٓ أَمۡ نَحۡنُ ٱلزَّـٰرِعُونَ64
لَوۡ نَشَآءُ لَجَعَلۡنَٰهُ حُطَٰمࣰا فَظَلۡتُمۡ تَفَكَّهُونَ65
إِنَّا لَمُغۡرَمُونَ66
بَلۡ نَحۡنُ مَحۡرُومُونَ67
أَفَرَءَيۡتُمُ ٱلۡمَآءَ ٱلَّذِي تَشۡرَبُونَ68
ءَأَنتُمۡ أَنزَلۡتُمُوهُ مِنَ ٱلۡمُزۡنِ أَمۡ نَحۡنُ ٱلۡمُنزِلُونَ69
لَوۡ نَشَآءُ جَعَلۡنَٰهُ أُجَاجࣰا فَلَوۡلَا تَشۡكُرُونَ70
أَفَرَءَيۡتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ71
ءَأَنتُمۡ أَنشَأۡتُمۡ شَجَرَتَهَآ أَمۡ نَحۡنُ ٱلۡمُنشِـُٔونَ72
نَحۡنُ جَعَلۡنَٰهَا تَذۡكِرَةࣰ وَمَتَٰعࣰا لِّلۡمُقۡوِينَ73
فَسَبِّحۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلۡعَظِيمِ74
فَلَآ أُقۡسِمُ بِمَوَٰقِعِ ٱلنُّجُومِ75
وَإِنَّهُۥ لَقَسَمࣱ لَّوۡ تَعۡلَمُونَ عَظِيمٌ76
إِنَّهُۥ لَقُرۡءَانࣱ كَرِيمࣱ77
فِي كِتَٰبࣲ مَّكۡنُونࣲ78
لَّا يَمَسُّهُۥٓ إِلَّا ٱلۡمُطَهَّرُونَ79
تَنزِيلࣱ مِّن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ80
أَفَبِهَٰذَا ٱلۡحَدِيثِ أَنتُم مُّدۡهِنُونَ81
وَتَجۡعَلُونَ رِزۡقَكُمۡ أَنَّكُمۡ تُكَذِّبُونَ82
فَلَوۡلَآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلۡحُلۡقُومَ83
وَأَنتُمۡ حِينَئِذࣲ تَنظُرُونَ84
وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَيۡهِ مِنكُمۡ وَلَٰكِن لَّا تُبۡصِرُونَ85
فَلَوۡلَآ إِن كُنتُمۡ غَيۡرَ مَدِينِينَ86
تَرۡجِعُونَهَآ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ87
فَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلۡمُقَرَّبِينَ88
فَرَوۡحࣱ وَرَيۡحَانࣱ وَجَنَّتُ نَعِيمࣲ89
وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلۡيَمِينِ90
فَسَلَٰمࣱ لَّكَ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلۡيَمِينِ91
وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلۡمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ92
فَنُزُلࣱ مِّنۡ حَمِيمࣲ93
وَتَصۡلِيَةُ جَحِيمٍ94
إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ حَقُّ ٱلۡيَقِينِ95
فَسَبِّحۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلۡعَظِيمِ96
ترجمه
تفسیر
حدیث
واژه‌نامه
اعلام و اسما
موضوعات
اعراب قرآن
آیات مرتبط
آیات در کتب
واژه
يَطُوفُ
عَلَيْهِمْ
وِلْدَانٌ
مُخَلَّدُونَ
کتاب
شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن
المحیط في اللغة
مجمع البحرين
تهذیب اللغة
المحکم و المحیط الأعظم
قاموس قرآن
مفردات ألفاظ القرآن
لسان العرب
زبان
عربی
فارسی
طَافَ يطُوف [ ط و ف ]
الطَّوْفُ‌: راه رفتن به اطراف و دور چيزى است، و از اين معنى واژه - طَائِف - است دربارۀ كسى كه براى حفاظت خانه‌ها، آنها را گشت مى‌زند. فعلش - طَافَ‌ بِهِ‌ يَطُوفُ‌ - است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن, جلد 2, صفحه 515 noorlib
الطَّوْفُ‌: راه رفتن به اطراف و دور چيزى است، و از اين واژه بصورت استعاره عبارت است: الطَّائِفُ‌ من الجنّ‌: گروهى از پريان گردنده. الطَّائِف من الخيال: پندار و خيال محيط‍‌ بر وجود. الطَّائِف من الحادثة: رويداد فراگير، و غير از اينهاست.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن, جلد 2, صفحه 516 noorlib
قال اللّيث: كلُّ‌ شيءٍ يَغشى البصَر مِن وَسْواسِ‌ الشيطان فهو طَيْف؛ قال: و يقال أَطافَ‌ فلانٌ‌ بالأمر إذا أَحَاطَ‍‌ به. . . و يقال: طاف بالبيت طَوَافا.تهذیب اللغة, جلد 14, صفحه 26 noorlib
طافَ‌ بالقَوْمِ‌، و عَلَيْهِم طَوْفًا و طَوَفانًا، و مَطافًا، و أَطافَ‌: اسْتَدَارَ و جاءَ من نَواحِيه.المحکم و المحیط الأعظم, جلد 9, صفحه 242 noorlib
قِيلَ‌: طافَ‌ به: حامَ‌ حَوْلَه. و أطافَ‌ به، و عَلَيه: طَرَقَه لَيْلاً، و فى التَّنْزِيلِ‌: فَطٰافَ‌ عَلَيْهٰا طٰائِفٌ‌ مِنْ‌ رَبِّكَ‌ وَ هُمْ‌ نٰائِمُونَ‌ [القلم: 19]. و يُقالُ‌ فى هذا أَيضًا: أطافَ.المحکم و المحیط الأعظم, جلد 9, صفحه 242 noorlib
طوف: دور زدن. «طَافَ‌ حَوْلَ‌ اَلشَّيْ‌ءِ: دَارَ حَوْلَهُ».قاموس قرآن, جلد 4, صفحه 249 noorlib
اَلطَّوْفُ‌: المشيُ‌ حولَ‌ الشيءِ، و منه: اَلطَّائِفُ‌ لمن يدور حول البيوت حافظا. يقال: طَافَ‌ به يَطُوفُ. و منه استعير الطَّائِفُ من الجنّ‌، و الخيال، و الحادثة و غيرها.مفردات ألفاظ القرآن, جلد 1, صفحه 531 noorlib
أَطَاف فلان بالأَمر إذا أَحاط‍‌ به . قيل: طافَ‌ به حامَ‌ حَوْله.لسان العرب, جلد 9, صفحه 225 noorlib
طاف بالقوم و عليهم طَوْفاً و طَوَفَاناً و مَطافاً و أَطَافَ : اسْتدار و جاء من نواحِيه.لسان العرب, جلد 9, صفحه 225 noorlib
طاف بالقوم و عليهم طَوْفاً و طَوَفَاناً و مَطافاً و أَطَافَ : اسْتدار و جاء من نواحِيه. أَطَاف فلان بالأَمر إذا أَحاط‍‌ به . قيل: طافَ‌ به حامَ‌ حَوْله.لسان العرب, جلد 9, صفحه 225 noorlib
طافَ‌ به الخَيالُ‌ طَوْفاً: أَلَمَّ‌ به في النوم، و سنذكره في طيف أَيضاً لأَن الأَصمعي يقول طاف الخيال يَطيف طَيْفاً، و غيره يَطوف. و طاف بالقوم و عليهم طَوْفاً و طَوَفَاناً و مَطافاً و أَطَافَ‌: اسْتدار و جاء من نواحِيه . و قيل: طافَ‌ به حامَ‌ حَوْله.لسان العرب, جلد 9, صفحه 225 noorlib
عَلَى
عَلَى " من حروف الجر تكون للاستعلاء. و هو إما على المجرور و هو الغالب أو على ما يقرب منه، و من الأول قوله تعالى: وَ عَلَى اَلْفُلْكِ‌ تُحْمَلُونَ‌ [ 22/23] و للمصاحبة كمع و للتعليل و للظرفية و بمعنى من و بمعنى الباء و بمعنى الحال و بمعنى فوق و للمجاوزة و للاستدراك و للإضراب.مجمع البحرين, جلد 1, صفحه 305 noorlib
عَلَى من حروف الجر تكون للاستعلاء. و هو إما على المجرور و هو الغالب أو على ما يقرب منه، .. و للمصاحبة كمع و للتعليل و للظرفية و بمعنى من و بمعنى الباء و بمعنى الحال و بمعنى فوق و للمجاوزة و للاستدراك و للإضراب.مجمع البحرين, جلد 1, صفحه 305 noorlib
عَلىٰ‌: حرف جرّ است، اهل لغت براى آن 9 معنى گفته‌اند از جمله: استعلاء خواه حقيقى باشد خواه معنوى ايضا ظرفيت. بايد دانست كه آن گاهى بمعنى ملازمت و مواظبت است و نيز معنى عهده و مسؤليت ميدهد.. ايضا بمعنى ضرر كه گويند: اين عليه توست نه له تو.قاموس قرآن, جلد 5, صفحه 40 noorlib
الوِلْدان [ و ل د ]
وَلَد فرزند و مولود كه براى مفرد و جمع و كوچك و بزرگ هر دو گفته مى‌شود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن, جلد 3, صفحه 485 noorlib
أي صبيان، واحدهم وَلِيدٌ، و قوله مُخَلَّدُونَ‌ أي باقون ولدانا لا يهرمون. قال المفسر اختلف في هذه الوِلْدَان: فَقِيلَ‌: إِنَّهُمْ‌ أَوْلاَدُ أَهْلِ‌ اَلدُّنْيَا لَمْ‌ يَكُنْ‌ لَهُمْ‌ حَسَنَاتٌ‌ فَيُثَابُونَ‌ عَلَيْهَا وَ لاَ سَيِّئَاتٌ‌ فَيُعَاقَبُونَ‌ عَلَيْهَا فَأُنْزِلُوا هَذِهِ‌ اَلْمَنْزِلَةَ. وَ قَدْ رُوِيَ‌ عَنِ‌ اَلنَّبِيِّ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌: أَنَّهُ‌ سُئِلَ‌ عَنْ‌ أَطْفَالِ‌ اَلْمُشْرِكِينَ‌ فَقَالَ‌" هُمْ‌ خَدَمَةُ‌ أَهْلِ‌ اَلْجَنَّةِ‌ ". و قِيلَ‌: هُمْ‌ مِنْ‌ خَدَمِ‌ اَلْجَنَّةِ‌ عَلَى صُورَةِ‌ اَلْوِلْدَانِ‌ خُلِقُوا لِخِدْمَةِ‌ أَهْلِ‌ اَلْجَنَّةِ.مجمع البحرين, جلد 3, صفحه 164 noorlib
مراد از ولدان خدمتكاران بهشت‌اند و اطلاق ولدان روشن ميكند كه همه تازه جوان‌اند.قاموس قرآن, جلد 7, صفحه 244 noorlib
وَلِيد بمعنى خادم و كودك است باعتبار نزديك بودن ولادتش جمع آن ولدان ميباشد در صحاح گويد: «اَلْوَلِيدُ: الصّبىّ‌» و در قاموس گفته: «اَلْوَلِيدُ: المولود و الصّبىّ‌ و العبد». راغب ميگويد: وليد بكسى گفته ميشود كه از ولادتش چندان نگذشته. . . و چون بزرگ شد ديگر وليد گفته نميشود جمع آن ولدان ميباشد. على هذا در وليد قريب الولادة بودن معتبر است.قاموس قرآن, جلد 7, صفحه 244 noorlib
اَلْوَلِيدُ يقال لمن قرب عهده بِالْوِلاَدَةِ‌ و إن كان في الأصل يصحّ لمن قرب عهده أو بعد، كما يقال لمن قرب عهده بالاجتناء: جَنِيٌّ‌ ، فإذا كبر الوَلَدُ سقط عنه هذا الاسم، و جمعه: وِلْدَانٌمفردات ألفاظ القرآن, جلد 1, صفحه 883 noorlib
المُخَلَّد [ خ ل د ]
[خَلَّده] اللّه تعالى في الجنة: أي أبقاه.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم, جلد 3, صفحه 1904 noorlib
قيل: أي مسوَّرون بالأسورة، و أنشد الكلبيلرجل من اليمن: و مخلدات باللِّجين كأنما أعجازهن أقاوز الكثبان و قيل: مخلدون: أي مقرطون من الخلدة و هي القرط‍. و قيل: مخلدون من الخلود و هو البقاء في الجنة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم, جلد 3, صفحه 1904 noorlib
گفته شده - مُخَلَّدُونَ - يعنى بحالت خويش باقيند به طورى كه حالات گوناگون آنها را فرانمى‌گيرد و تغيير حالت نمى‌دهند و يا اينكه مُخَلَّدُونَ‌ از واژۀ - خلدة - است ( خَلَدَة - يعنى گوشواره و دستياره زرّين، پس مُخَلَّدُونَ‌ يعنى با گوشواره و دستياره مزيّن و پيراسته هستند، خلدة نوعى از گوشواره است).ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن, جلد 1, صفحه 624 noorlib
الخُلُودِ، و هو دوام البقاء يقال خَلَدَ الرجل يَخْلُدُ خُلُوداً، و أَخْلَدَهُ‌ اللَّهُ‌ و خَلَّدَهُ‌ تَخْلِيداً.مجمع البحرين, جلد 3, صفحه 44 noorlib
أي مبقون ولدانا لا يهرمون و لا يتغيرون.مجمع البحرين, جلد 3, صفحه 44 noorlib
قال ابن الأعرابيِّ‌ - في قوله: وِلْدٰانٌ‌ مُخَلَّدُونَ‌ -: مُقَرَّطونَ‌ بالْخَلَدةِ‌ وَ جمعُهَا: خَلَدٌ، و هي الْقِرَطَةُ.تهذیب اللغة, جلد 7, صفحه 124 noorlib
قال أبو عمرو: خَلَّدَ جاريتَهُ‌ - إذا حَلأَّها بالْخلَد، و هي الْقِرَطَة، و خَلَّدَ الرجُلُ‌ - إذا أَسَنَّ‌ و لم يَشبْ. قال الليث: الخلُودُ: البقاءُ في دارٍ لا يُخرَجُ‌ منها، و الفِعْلُ‌: خَلَدَ يَخْلُد.تهذیب اللغة, جلد 7, صفحه 124 noorlib
قال الفرَّاء - في قوله: مُخَلَّدُونَ‌: يقال: إنهُم على سِنٍّ‌ واحدةٍ‌، لا يتغيَّرون. قال: و يقال: مُخَلَّدُونَ‌: مُقَرَّطُون. و يقال: مُسَوَّرُونَ. كلُّ‌ ذلك يقالُ.تهذیب اللغة, جلد 7, صفحه 124 noorlib
؛ قال الزجاج: مُحلَّون. و قال أبو عُبيدة: مُسوّرون، يمانية؛ و أنشد: و مُخلّدات باللُّجَيْن كأنما أعجازهن أقاوز الكثبان و قيل: مُقَرَّطون[ بالخِلَدَة ]؛ و قيل: معناه يَخْدُمهم وُصفاء، لا يجوز واحد منهم حدَّ الوصافة.المحکم و المحیط الأعظم, جلد 5, صفحه 138 noorlib
اَلْمُخَلَّدِ : الذي يبقى مدّة طويلة و منه قيل: رجل مُخَلَّدٌ لمن أبطأ عنه الشيب، و دابة مُخَلَّدَةٌ‌ : هي التي تبقى ثناياها حتى تخرج رباعيتها، ثم استعير للمبقيّ‌ دائما.مفردات ألفاظ القرآن, جلد 1, صفحه 292 noorlib
قيل: مبقون بحالتهم لا يعتريهم استحالة.مفردات ألفاظ القرآن, جلد 1, صفحه 292 noorlib
قيل: مقرّطون بخلدة، و اَلْخَلَدَةُ‌: ضرب من القرطة.مفردات ألفاظ القرآن, جلد 1, صفحه 292 noorlib
الخُلْد: دوام البقاء في دار لا يخرج منها. خَلَدَ يَخْلُدُ خُلْداً و خُلوداً: بقي و أَقام. و دار الخُلْد: الآخرة لبقاءِ أَهلها فيها. و خَلَّده الله و أَخْلَده تخليداً ; و قد أَخْلَد الله أَهلَ‌ دار الخُلْد فيها و خَلَّدهم، و أَهل الجنة خالدون مُخَلَّدون آخر الأَبد.لسان العرب, جلد 3, صفحه 164 noorlib
قال الزجاجي: محلَّون، و قال أَبو عبيد: مسوّرون، يمانية قال الفراء في قوله مُخَلَّدُونَ‌ يقول: إِنهم على سن واحد لا يتغيرون. أَبو عمرو: خَلَّد جاريته إِذا حلاها بالخَلَدة و هي القِرَطة1 و جمعها خلَد.لسان العرب, جلد 3, صفحه 164 noorlib