الإِنعام: أنعم اللّٰه عليه: من النعمة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد10 ، صفحه6675
إِنْعَام: (از باب افعال) بمعنى نعمت دادن ميباشد. راغب گويد: اطلاق انعام در صورتى است كه نعمت داده شده از جنس انسان باشد زيرا در حيوان نميگويند: «أنعم على فرسه»قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه85
تاء : حرف چهارم از الفباى فارسى و حرف سوم از الفباى عربى است. اين حرف در اوّل كلمه گاهى براى قسم مى‌آيد .. بآخر كلمه براى تأنيث لاحق و در وقت وقف به هاء مبدّل مى‌شود .. و نيز در وقف ثابت مى‌ماند مانند اخت و بنت و با الف بجمع لاحق مى‌شود نحو مؤمنات و مسلمات و نيز بآخر فعل ماضى براى متكلم و مخاطب و تأنيث ملحق مى‌گردد .. اقرب الموارد گفته: تاء ملائكه براى تأكيد جمع است (زيرا جمع آن ملائك است) در مجمع البيان ذيل آيه 75 انعام فرموده و او و تاء ملكوت براى مبالغه است. راغب گويد: ملكوت مختص ملك خداست و آن مصدر ملك (فعل ماضى) است و تاء بآن داخل شده است.قاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه260
قال الجوهری التاء في القسم بدل من الواو كما أبدلوا منها في "تترى" و في "تراث" و "تخمه" و "تجاه". و في المصباح: تكون التاء للقسم، و تختص باسم الله على الأشهر.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه70
اَلتَّاءُ في أول الكلمة للقسم نحو: تَاللّٰهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنٰامَكُمْ، و للمخاطب في الفعل المستقبل، نحو: تُكْرِهُ اَلنّٰاسَ، و للتأنيث، نحو: تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ. و في آخر الكلمة تكون إمّا زائدة للتأنيث، فتصير في الوقف هاء نحو قائمة، أو تكون ثابتة في الوقف و الوصل، و ذلك في أخت و بنت، أو تكون في الجمع مع الألف نحو مسلمات و مؤمنات. و في آخر الفعل الماضي لضمير المتكلم، نحو قوله تعالى: وَ جَعَلْتُ لَهُ مٰالاً مَمْدُوداً، أو للمخاطب مفتوحا نحو: أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ، و لضمير المخاطبة مكسورا نحو: لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا، و اللّه أعلم.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه170
اَلتَّاءُ في أول الكلمة للقسم نحو: تَاللّٰهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنٰامَكُمْ [الأنبياء/ 57]، و للمخاطب في الفعل المستقبل، نحو: تُكْرِهُ اَلنّٰاسَ [يونس/ 99]، و للتأنيث، نحو: تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ [فصلت/ 30]. و في آخر الكلمة تكون إمّا زائدة للتأنيث، فتصير في الوقف هاء نحو قائمة، أو تكون ثابتة في الوقف و الوصل، و ذلك في أخت و بنت، أو تكون في الجمع مع الألف نحو مسلمات و مؤمنات. و في آخر الفعل الماضي لضمير المتكلم، نحو قوله تعالى: وَ جَعَلْتُ لَهُ مٰالاً مَمْدُوداً [المدثر/ 12]، أو للمخاطب مفتوحا نحو: أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ [الفاتحة/ 7]، و لضمير المخاطبة مكسورا نحو: لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا [مريم/ 27]، و اللّه أعلم.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه170
حرف(ت) براى مخاطبى كه مفتوح است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه351
إِنْعَام - رساندن نيكى به ديگران است، كه فقط در مورد انسان به‌كارمى‌رود و درباره موجودات ديگر غير از انسان گفته نمى‌شود مثلا نمى‌گويند - أَنْعَمَ فلانٌ على فرسه - او به اسبش إنعام كرد كه غلط است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه369
اَلْإِنْعَامُ: إيصالُ الإحسانِ إلى الغَيْرِ، و لا يقال إلاّ إذا كان المُوصَلُ إليه من جِنْسِ النَّاطِقِينَ، فإنه لا يقال أَنْعَمَ فلانٌ على فَرَسِهِ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه815
أَنْعَمَ اللهُ عليه يُنْعِمُ إنْعَاماً . . و يقال: قد أَحْسَنْتَ إليَّ و أَنْعَمْتَ أي زدت عليَّ الإِحسانَ. . و معنى قولهم: أَنْعَمْتَ على فلانٍ أي أَصَرْتَ إليه نِعْمةً. و تقول: أَنْعَمَ اللهُ عليك، من النِّعْمة.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه581
قال الزجاج: معنى إنْعَامِ الله عليه هِدايتُه إلى الإِسلام، و معنى إنْعَامِ النبي، صلى الله عليه و سلم، عليه إعْتاقُه إياه من الرِّقِّ.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه581
النَّعِيمُ و النُّعْمَى و النِّعْمَةُ كلُّه: الخفْضُ و الدَّعَةُ و المالُ. . . و جمع النِّعْمَةِ نِعَمٌ و أنْعُمٌ كَشِدَّةٍ و أشُد حكاه سيبويهِ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد2 ، صفحه193