[جَعَل]: بمعنى صنع، إِلا أنّ جَعَل أَعمُّ، يقال: جعل يفعل كذا، و لا يقال: صنع يفعل كذا.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد2 ، صفحه1114
جعل: قرار دادن. بنظر راغب: آن لفظى است شامل تمام افعال و از فعل و صنع اعمّ است و بر پنج وجه بكار ميرود اوّل بمعنى شروع، دوّم در ايجاد شىء و آنوقت يك مفعول دارد، سوّم در ايجاد شىء از شىء، چهارم تصيير شىء از حالتى بحالتى، پنجم حكم بر چيزى با چيزى.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه38
أي سَمَّوْا، و ذلك كثير في القرآن.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد2 ، صفحه1115
جَعَلَ يكون بمعنى خلق. و يكون بمعنى وصف. و بمعنى صير. و يكون بمعنى عمل كَجَعَلْتُ الشيء على الشيء. و بمعنى أخذ. و يكون بمعنى التسمية. و يكون بمعنى صنع كَجَاعِلِ اَللَّيْلِ سَكَناً إلا أن جَعَلَ أعم من صنع. يقال جَعَلَ يفعل كذا و لا يقال صنع.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه338
أي سموهم.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه338
الجَعْل: التسمية.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد2 ، صفحه1114
جعل: أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: جَعَل: صيَّر. و جَعَل: أقبل. و جعل: خَلَق. و جعَلَ: قالَ.تهذیب اللغة ، جلد1 ، صفحه240
الحكم بالشيء على الشيء باطلا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه196
قال الزَّجَّاج: الجَعْلُ هاهنا: فى معنى القول و الحكم على الشىء، كما تقول: قد جَعَلْتُ زيداً أعلَمَ الناس، أى قد وَصَفْتُه بذلك، و حَكَمْت به.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد1 ، صفحه328
جَعَلَ الشيءَ يَجْعَله جَعْلاً و مَجْعَلاً و اجْتَعَلَه: وَضَعه. جَعَلَه يَجْعَلُه جَعْلاً: صَنَعه، و جَعَلَه صَيَّرَه. قال الزجاج: جَعَلْت زيداً أَخاك نَسَبْته إِليك. و جَعَل: عَمِلَ و هَيَّأَ. و جَعَلَ: خَلَق. و جَعَلَ: قال.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه110
قال الزجاج: الجَعْل هاهنا بمعنى القول و الحكم على الشيء كما تقول قد جعلت زيداً أَعلم الناس أَي قد وصفته بذلك و حكمت به.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه111
أَي هل رأَوا غير الله خَلَق شيئاً فاشتبه عليهم خَلْقُ الله من خلق غيره.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه111
أَي سمَّوْهم.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه111
جعل يعنى قرار داد، جَعَلَ ، لفظ عامى است در تمامى افعال كه از فعل - وضع و ساير واژه‌ها در اين رديف عام‌تر است و پنج وجه دارد: اوّل - اينكه - جعل - مانند صار و طفق - عمل مى‌كند كه در اين معنى متعدّى نيست و در معنى آغاز كردن است. دوّم - جعل مانند - أوجد - يعنى ايجاد كرد، كه متعدّى به يك مفعول است. سوّم - جعل در معنى ايجاد كردن و آفريدن و تكوين چيزى از چيزى. چهارم - جعل در معنى تغيير و گرديدن بر حالتى غير از حالتى ديگر. پنجم جعل در معنى حكم كردن با چيزى بر چيز ديگر بحقّ يا باطل.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه399
جَعَلَ : لفظ عام في الأفعال كلها، و هو أعمّ من فعل و صنع و سائر أخواتها، و يتصرّف على خمسة أوجه: الأول: يجري مجرى صار و طفق فلا يتعدّى، نحو جَعَلَ زيد يقول كذا، و الثاني: يجري مجرى أوجد، فيتعدّى إلى مفعول واحد. و الثالث: في إيجاد شيء من شيء و تكوينه منه. و الرابع: في تصيير الشيء على حالة دون حالة. و الخامس: الحكم بالشيء على الشيء، حقا كان أو باطلا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه196
أَي خلقنا.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه79
معناه إِنا بَيَّنَّاه قرآناً عربيّاً; حكاه الزجاج، و قيل قُلْناه، و قيل صَيَّرناه.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه111
أَي صَيَّرهم.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه111