المَثَلُ بالتحريك: عبارة عن قول في شيء يشبه قولا في شيء آخر بينهما مشابهة ليبين أحدهما الآخر و يصوره و يدني المتوهم من المشاهد. و إن شئت قلت هو عبارة عن المشابهة بغيره في معنى من المعاني، و إنه لإدناء المتوهم من المشاهد.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه469
مَثَل: (بر وزن فرس) مانند، دليل، صفت، عبرت، علامت، حديث و مثل دائر (اقرب) قاموس از جمله صفت، حجّت و حديث را ذكر كرده است و آن بمعنى شبيه و مانند نيز آمده است چنانكه طبرسى تصريح كرده است. و در كشاف و جوامع الجامع «حال» را نيز از معانى آن شمرده است. راغب ميگويد: مثل (بر وزن فرس) قولى است دربارۀ چيزى كه شبيه است بقولى دربارۀ چيزى ديگر تا يكى آنديگرى را بيان و مجسّم كند. نگارنده گويد: بيشتر موارد استعمال آن در قرآن همان قول راغب است گرچه در معانى ديگر نيز آمده است. و خداوند جريانى و حكايتى و قولى ميآورد سپس مطلب مورد نظر را با آن تطبيق ميكند، در واقع مثل براى تفهيم مطلب و اشباع ذهن شنونده آورده ميشود.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه233
مثلا ظاهرا بمعنى وصف است چنانكه از آيۀ ما قبل روشن ميشود.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه235
المَثَل: واحد الأمثال من الكلام التي يشبّه بها أمثالها في المعنى، و أصله من المِثل.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6220
المَثَل: الوصف.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6220
مثل در آيه بمعنى عبرت است كه بصورت مثل سائر آمده.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه235
جاء في التفسير: أَنه قَوْلُ لا إِله إِلاَّ الله و تأْويلُه أَن الله أَمَر بالتوحيد و نَفى كلَّ إِلهٍ سِواهُ، و هي الأَمثال.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه611
أَي صِفَتُهم.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه612
أَي ذلك صفةُ محمدٍ، صلى الله عليه و سلم، و أَصحابِه في التوراة، ثم أَعلمهم أَن صفتهم في الإِِنجيل كَزَرْعٍ.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه612
ذلك أَنهم عَبَدُوا من دون الله ما لا يَسْمَع و لا يُبْصِر و ما لم ينزِل به حُجَّة، فأَعْلَم اللهُ الجوَاب ممَّا جعلوه له مَثَلاً و نِدًّا فقال: إِنَّ اَلَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبٰاباً ; يقول: كيف تكونُ هذه الأَصنامُ أَنْداداً و أَمثالاً للهِ و هي لا تخلُق أَضعفَ شيء مما خلق اللهُ و لو اجتمعوا كلُّهم له، وَ إِنْ يَسْلُبْهُمُ اَلذُّبٰابُ الضعيفُ شيئاً لم يخلِّصوا المَسْلوبَ منه.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه612
قال الليث: مَثَلُها هو الخبر عنها، و قال أَبو إِسحق: معناه صِفة الجنة، و ردّ ذلك أَبو علي، قال: لأَن المَثَلَ الصفة غير معروف في كلام العرب، إِنما معناه التَّمْثِيل.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه611
المَثَلُ: الحَدِيثُ نَفْسُه.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه160
اَلْمَثَلُ يقال على وجهين: أحدهما: بمعنى المثل. نحو: شبه و شبه، و نقض و نقض. قال بعضهم: و قد يعبّر بهما عن وصف الشيء. نحو قوله: مَثَلُ اَلْجَنَّةِ اَلَّتِي وُعِدَ اَلْمُتَّقُونَ [الرعد/ 35]. و الثاني: عبارة عن المشابهة لغيره في معنى من المعاني أيّ معنى كان، و هو أعمّ الألفاظ الموضوعة للمشابهة، و ذلك أنّ النّدّ يقال فيما يشارك في الجوهر فقط، و الشّبه يقال فيما يشارك في الكيفيّة فقط، و المساوي يقال فيما يشارك في الكمّيّة فقط، و الشّكل يقال فيما يشاركه في القدر و المساحة فقط، و اَلْمِثْلَ عامّ في جميع ذلك.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه759
قد منع اللّه تعالى عن ضرب الأمثال بقوله: فَلاٰ تَضْرِبُوا لِلّٰهِ اَلْأَمْثٰالَ [النحل/ 74] ثم نبّه أنه قد يضرب لنفسه المثل، و لا يجوز لنا أن نقتدي به، فقال: إِنَّ اَللّٰهَ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لاٰ تَعْلَمُونَ [النحل/ 74] ثمّ ضرب لنفسه مثلا فقال: ضَرَبَ اَللّٰهُ مَثَلاً عَبْداً مَمْلُوكاً الآية[النحل/ 75]، و في هذا تنبيه أنه لا يجوز أن نصفه بصفة مما يوصف به البشر إلا بما وصف به نفسه.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه759
خداى تعالى انسان‌ها را از آوردن مثالهائى در اين مورد منع نموده است. فَلاٰ تَضْرِبُوا لِلّٰهِ اَلْأَمْثٰالَ - النحل/ 74. سپس مى‌گويد و هشدار مى‌دهد بر اينكه او در مورد خود مثل مى‌زند و ما بايستى به آن روش سخن بگوئيم و مثل بزنيم زيرا گفت: إِنَّ اَللّٰهَ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لاٰ تَعْلَمُونَ - النحل/ 74. آنگاه درباره خويش مثلى مى‌زند مى‌گويد: ضَرَبَ اَللّٰهُ مَثَلاً عَبْداً مَمْلُوكاً - النحل/ 75. در آيه هم تنبهى و هشدارى است بر اينكه او را با صفتى كه بشر را وصف مى‌كنيم او را هم توصيف كنيم مگر به آنچه خودش خود را وصف كرده است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه198
قال اللَّيْثُ: المثَلُ: الشّيْ‌ءُ الذي يُضرب مَثلاً فيُجْعل مِثْلَه . . . أبو عُبيد، عن الفرّاء: يقال: مَثَلٌ و مِثْل، و شَبَه و شِبه، بمعنًى واحد.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه70
جاء في التّفسير : أنّ كفَّار قريش خاصمت النبيَّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم، فلما قيل لهم: إِنَّكُمْ وَ مٰا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهٰا وٰارِدُونَ (98) [الأنبياء: 98] قالوا: قد رَضِينا أن تكون آلهتنا بمنزلة عيسى ابنِ مريم و الملائكة الذين عُبِدوا مِن دُون اللّٰه. فهذا معنى ضَرب المَثل بعيسى.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه71
اَلْمَثَلُ يقال على وجهين: أحدهما: بمعنى المثل. نحو: شبه و شبه، و نقض و نقض. قال بعضهم: و قد يعبّر بهما عن وصف الشيء. نحو قوله: مَثَلُ اَلْجَنَّةِ اَلَّتِي وُعِدَ اَلْمُتَّقُونَ [الرعد/ 35]. و الثاني: عبارة عن المشابهة لغيره في معنى من المعاني أيّ معنى كان، و هو أعمّ الألفاظ الموضوعة للمشابهة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه759
اَلْمَثَلُ عبارة عن قول في شيء يشبه قولا في شيء آخر بينهما مشابهة، ليبيّن أحدهما الآخر و يصوّره. نحو قولهم: الصّيف ضيّعت اللّبن فإن هذا القول يشبه قولك: أهملت وقت الإمكان أمرك. و على هذا الوجه ما ضرب اللّه تعالى من الأمثال.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه759
يكون «المثل» بمعنى: الآية، قال اللّٰه تعالى في صفة عِيسى: وَ جَعَلْنٰاهُ مَثَلاً لِبَنِي إِسْرٰائِيلَ [الزخرف: 59] أي آية تدلُّهم على نُبُوّته.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه71
يكون «المثل» بمعنى: الآية.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه71
أي عِبْرة يَعْتبر بهم المُتأَخِّرون.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه71
قد يكون «المَثَل» بمعنى: العِبْرة: و منه قولُ اللّٰه تعالى: فَجَعَلْنٰاهُمْ سَلَفاً وَ مَثَلاً لِلْآخِرِينَ (56) [الزخرف.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه71
چنانكه گفته‌اند - مَثَلْ - دو گونه است: اول: بمعنى مِثْل و شبيه مثل شبه و شبه، بعضى گفته‌اند، مثل و مثل را به توصيف چيزى تعبير مى‌شود، مثل آيه: مَثَلُ اَلْجَنَّةِ اَلَّتِي وُعِدَ اَلْمُتَّقُونَ - الرعد/ 35. دوم: عبارت از مشابهت و همسانى چيزى با ديگرى در يكى از جهات معنوى و هر معنى كه باشد و اين عمومى‌ترين لفظى است كه براى مشابهت دو چيز وضع شده است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه197
مَثَل: سخنى درباره چيزى است كه آن را با سخنى در چيز ديگر شباهت مى‌دهد كه ميان آن دو چيز تشابهى هست و يكى از آنها ديگرى را روشن و بيان مى‌كند و تجسم مى‌دهد، مثل‌اينكه مى‌گويند در تابستان شير فاسد شد، اين مثل سخنى را كه مى‌گويند، كارت را در وقت مناسب مهمل گذاردى شباهت مى‌دهد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه196
أَي آيةً تدلُّ على نُبُوّتِه.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه612
معنى قوله وَ مَثَلاً أَي عِبْرة يعتبِر بها المتأَخرون.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه612
المِثْل: الشِّبْه. يقال: مِثْل و مَثَل و شِبْه و شَبَه بمعنى واحد.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه610
مِثل: كلمةُ تَسْوِيَةٍ. يقال: هذا مِثْله و مَثَله كما يقال شِبْهه و شَبَهُه بمعنى; قال ابن بري: الفرق بين المُمَاثَلَة و المُساواة أَن المُساواة تكون بين المختلِفين في الجِنْس و المتَّفقين، لأَن التَّساوِي هو التكافُؤُ في المِقْدار لا يزيد و لا ينقُص، و أَما المُمَاثَلَة فلا تكون إِلا في المتفقين.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه610