البَيْنُ : الوَصْلُ، من قَوْلِه عَزَّ و جَلَّ: لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ .المحیط في اللغة ، جلد10 ، صفحه407
البَيْن: الفراق. و البَيْن: الوصل. و هذا من الأضداد. و منه قول اللّٰه تعالى: لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد1 ، صفحه675
اَلْبَيْنُ من الأضداد يكون للوصل و الفراق قرئ هنا بالرفع و النصب، فالرفع على أنه فاعل الفعل أي تقطع وصلكم و تشتت جمعكم و النصب على الحذف أي تقطع ما بينكم.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه217
[بَيْن]: بمعنى وسط.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد1 ، صفحه675
اَلْبَيْنُ: الوسط.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه217
بَيْنَ: ظرف مبهم لا يَتَبَيَّنُ معناه إلا بالإضافة إلى اثنين فصاعدا أو ما يقوم مقام ذلك.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه219
بَين: وسط. اقرب الموارد گويد: بين ظرف است بمعناى وسط. راغب گويد: بين وضع شده براى تخلّل و وسط ميان دو چيز. اين كلمه هم اسم و هم ظرف زمان و مكان بكار ميرود، و هر گاه بمكان اضافه شود ظرف مكان است مثل دو آيۀ فوق و چون بزمان اضافه شود ظرف زمان است.قاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه255
البَيْنُ: الفرقة و الوصل، و هو يكون اسمًا و ظرفا متمكنًا.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه503
البَيْن، في كلام العرب، جاء على وَجْهين مُتضادَّين: يكون «البَين» بمعنى: الفِراق؛ و يكون بمعنى: الوَصْل.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه356
البَيْنُ في كلام العرب جاء على وجْهَين: يكون البَينُ الفُرْقةَ، و يكون الوَصْلَ، بانَ يَبِينُ بَيْناً و بَيْنُونةً ، و هو من الأَضدادلسان العرب ، جلد13 ، صفحه62
يعنى پيوندتان بريده و جدا شد كه در حقيقت عوامل پيوستگى يعنى اموال و خويشاوند و اعمالى كه به آنها در اجتماعتان اعتماد داشتيد ضايع شد و از بين رفت و اشاره به معنى اين آيه است كه: (يَوْمَ لاٰ يَنْفَعُ مٰالٌ وَ لاٰ بَنُونَ - 88 /شعراء.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه328
قال ابن سيده: و يكون البَينُ اسماً و ظَرْفاً مُتمكِّناً.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه62
كسى كه در آيۀ فوق(94 /انعام) - بينكم -، با ضمّۀ نون بخواند آن را اسم قرار داده و اگر - بينكم - را با فتحه(ن) بخواند آن را ظرف قرار داده است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه328
جايز است كه واژۀ - بين - در معنى مصدر به جاى اسم مفعول به كار رود، در آيه(وَ إِنْ كٰانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ مِيثٰاقٌ - 92 /نساء) و در اين مورد به كار نمى‌رود مگر در چيزى كه مسافتى فاصله داشته باشد مانند - بين البلدين - يا در چيزى كه عددى داشته باشد از دو يا بيشتر مثل - بين الرّجلين - و بين القوم.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه328
من قرأ «بَيْنَكُمْ» فإن أبا العباس رَوى عن ابن الأعرابي أنه قال: معناه: تَقَطَّع الذي كان بينكم . و قال الزجّاج: من فتح فالمَعنى: لَقَدْ تَقَطَّعَ ما كنتم فيه من الشَّركة بَيْنَكُمْ. قلت: أجاز الفَراء، و أبو إسحاق النحويّ النَّصْب، و هما أعلم بالنَّحو من أبي حاتم. و الوجه في ذلك أن اللّٰه خاطب بما أَنزل في كتابه قوماً مشركين، فقال: وَ لَقَدْجِئْتُمُونٰا فُرٰادىٰ كَمٰا خَلَقْنٰاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ تَرَكْتُمْ مٰاخَوَّلْنٰاكُمْ وَرٰاءَ ظُهُورِكُمْ وَ مٰا نَرىٰ مَعَكُمْ‌شُفَعٰاءَكُمُ اَلَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكٰاءُ لَقَدْتَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ أراد: لقد تقطع الشِّرك بينكم، فأضمر«الشرك» لِمَا جَرى من ذكْر الشُّركاء، فافْهمه.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه357
واژۀ بَيْن براى حدّ فاصل ميان دو چيز يا وسط آنها وضع شده است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه328
بَيْنٌ موضوع للخلالة بين الشيئين و وسطهما. يستعمل تارة اسما و تارة ظرفا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه156
أى وصلكم و من قرأ بَيْنَكُمْ بالنصب؛ احتمل أمرين، أحدهما: أن يكون الفاعلُ مضمرا، أى لقد تقطع الأمر أو العقد أو الود بينكم . و الآخر: ما كان يراه الأخفش-من أن يكون (بَيْنَكُمْ) و إن كان منصوب اللفظ مرفوع الموضع بفعله، غير أنه أقِرَّت عليه نصبه الظرف، و إن كان مرفوع الموضع لاطراد استعمالهم إياه ظرفًا؛ إلا أن استعمال الجملة التى هى صفة للمبتدأ مكانه أسهلُ من استعمالها فاعلة؛ لأنه ليس يلزم أن يكون المبتدأ اسمًا محضًا كلزوم ذلك فى الفاعل.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه503
من قرأ: بَيْنُكُمْ [الأنعام/ 94]، جعله اسما، و من قرأ: بَيْنَكُمْ جعله ظرفا غير متمكن و تركه مفتوحا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه156
أي: وصلكم. و تحقيقه: أنه ضاع عنكم الأموال و العشيرة و الأعمال التي كنتم تعتمدونها، إشارة إلى قوله سبحانه: يَوْمَ لاٰ يَنْفَعُ مٰالٌ وَ لاٰ بَنُونَ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه156