در اين آيه شخص بهنگام مرگ ميگويد: خدايا برگردانيدم تا عمل صالح كنم در ردّ اين سخن آمده كلاّ يعنى نه اگر بر گردد كار نيكو نخواهد كرد.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه140
أي لا ينبغي أن يكون الأمر هكذا.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه361
" كَلاَّ " كلمة ردع و زجر و معناها انته لا تفعل، و يكون بمعنى حقا.. قال الشيخ أبو علي (ره): و كَلاَّ حرف و ليس باسم و تضمنه معنى ارتدع لا يدل على أنه كصه بمعنى اسكت و مه بمعنى اكفف، ألا ترى أن" أما "تتضمن معنى مهما يكن من شيء و هو حرف فكذا كَلاَّ ينبغي أن يكون حرفا. و قال ابن هشام: هي مركبة عند تغلب من كاف التشبيه و لا الناهية، و إنما شددت لامها لتقوية المعنى و لدفع توهم بقاء معنى الكلمتين، و عند غيره هي بسيطة، و هي عند سيبويه و الأكثر حرف معناه الردع و الزجر لا معنى لها عندهم إلا ذلك. قال: و رأى الكسائي و أبو حاتم و من وافقهما أن معنى الردع و الزجر ليس مستمرا فيهما، فزادوا فيها معنى ثانيا يصح عليه أن يوقف دونها و يبتدأ بها ثم اختلفوا في تعيين ذلك المعنى على ثلاثة أقوال: (أحدها) أن تكون بمعنى حقا. (الثاني) أن تكون بمعنى" ألا "الاستفتاحية. (الثالث) أن تكون حرف جواب بمنزلة إي و نعم.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه361
كَلاَّ هو ردع و زجر، أي ارتدعوا و انزجروا عن المعاصي ليس الأمر على ما أنتم عليه.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه361
كلاّ: حرف ردع و ردّ است براى ابطال قول قائل. در اقرب الموارد گويد: در نزد نحويّون جز ردع معناى ديگرى ندارد. ابن هشام در معنى علاوه از ردع سه معنى ديگر براى آن نقل ميكند. اول: حقّا كه قول كسائى و پيروان اوست. دوم: الاء استفتاحيّه كه عقيدۀ ابى حاتم و تابعان اوست. سوم: حرف جواب بمنزلۀ «اى» و «نعم.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه140
كلاّ: حرف ردع و ردّ است براى ابطال قول قائل. در اقرب الموارد گويد: در نزد نحويّون جز ردع معناى ديگرى ندارد و در كليّات گفته: گاهى بمعنى حقّا آيد نه ابطال كلام قائل مثل كَلاّٰ إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ لَيَطْغىٰ. أَنْ رَآهُ اِسْتَغْنىٰ علق: 6 و 7. لازم بود در اين صورت اسم باشد ولى گفته‌اند: در اين صورت نيز حرف است. رَبِّ اِرْجِعُونِ. لَعَلِّي أَعْمَلُ صٰالِحاً فِيمٰا تَرَكْتُ كَلاّٰ إِنَّهٰا كَلِمَةٌ هُوَ قٰائِلُهٰا... مؤمنون: 100. در اين آيه شخص بهنگام مرگ مى‌گويد: خدايا برگردانيدم تا عمل صالح كنم در ردّ اين سخن آمده كلاّ يعنى نه اگر بر گردد كار نيكو نخواهد كرد. در بعضى از آيات كلاّ در ردع و ابطال مطلب ما قبل نيست در اين صورت مى‌توان گفت كه معناى آن حقّا است چنانكه از كليّات ابو البقاء نقل گرديد مثل عَلَّمَ اَلْإِنْسٰانَ مٰا لَمْ يَعْلَمْ. كَلاّٰ إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ لَيَطْغىٰ. أَنْ رَآهُ اِسْتَغْنىٰ علق: 5-7. يعنى: حقّا كه انسان چون خودش را بى‌نياز ديد طغيان مى‌كند در مجمع آن را حقّا گفته ولى زمخشرى و بيضاوى گفته‌اند: ردع كسى است كه طغيان و كفران نعمت كرده، اين در ما قبل ذكر نشده ولى كلام بآن دلالت مى‌كند. ابن هشام در معنى علاوه از ردع سه معنى ديگر براى آن نقل مى‌كند. اول: حقّا كه قول كسائى و پيروان اوست. دوم: الاء استفتاحيّه كه عقيدۀ ابى حاتم و تابعان اوست.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه140
كَلاَّ: ردع و زجر و إبطال لقول القائل، و ذلك نقيض«إي» في الإثبات.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه725
كَلاَّ هنا بمعنى لا.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه597
قال ابن الأَثير: كَلاَّ رَدْع في الكلام و تنبيه و معناها انْتَهِ لا تفعل، إِلا أَنها آكد في النفي و الرَّدْع من لا، لزيادة الكاف.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه597
قد ترد بمعنى حَقّاً كقوله تعالى: كَلاّٰ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنّٰاصِيَةِ.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه598
كَلاَّ - با تشديد حرف(ل) يعنى(هرگز) كه در رد كردن، راندن و باطل نمودن سخن گوينده است. و اين كلمه يعنى - كلا - نقطه مقابل و نقيض واژه‌اى - است كه در اثبات نمودن و پاسخ مثبت دادن يا پذيرفتن به‌كارمى‌رود[مثل إى و اللّه - يعنى آرى بخدا سوگند چنين است]ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه77