أي من حيث أتى - قاله الجوهري.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه250
اختلف في معنى حَيْثُ أَمَرَكُمُ اَللّٰهُ: فَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ: مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اَللَّهُ بِتَجَنُّبِهِ وَ هُوَ مَحَلُّ اَلْحَيْضِ. و عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَنَفِيَّةِ: مِنْ قَبْلِ اَلنِّكَاحِ دُونَ اَلْفُجُورِ. و قِيلَ: مِنْ مَحَلِّ اَلطُّهْرِ دُونَ اَلْحَيْضِ.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه250
حيث: ظرف مكان و مبنىّ بر ضمّ است و لازم الاضافه و مضاف اليه آن پيوسته جمله است.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه205
" حَيْثُ " كلمة تدل على المكان لأنه ظرف في الأمكنة بمنزلة حين في الأزمنة، و هو اسم مبني، و إنما حرك آخره لالتقاء الساكنين، فمن العرب من يبنيها على الضم تشبيها بالغايات لأنها لم تجئ إلا مضافة إلى جملة، و منهم من يبنيها على الفتح مثل كيف استثقالا للكسر مع الياء، و هي من الظروف التي لا يجازى بها إلا مع" ما "يقول" حَيْثُمَا تجلس أجلس "في معنى أينما - كذا نقلا عن الجوهري.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه250
قال الليث: للعرب في حيثُ لغتان، و اللغة العالية، حَيْثُ: الثاء مضمومةٌ، و هو أداةٌ للرفع ترفع الاسم بعده. و لغةٌ أخرى حَوْثَ رواية عن العرب لبني تميم . . و قال أبو الهيثم حيث ظرفٌ من الظروف يحتاج إلى اسمٍ و خبر؛ و هي تجمع معنى ظرفين كقولك: حيث عبدُ اللّٰه قاعدٌ زيدٌ قائمٌ، المعنى الموضع الذي فيه عبد اللّٰه قاعد زيد قائم. قال: و حيث من حروف المواضع لا من حروف المعاني، و إنما ضُمَّتْ لأنها ضُمِّنت الاسم الذي كانت تستحقُّ إضافتها إليه. قال: و قال بعضهم: إنما ضُمَّتْ لأن أصلها حَوْثُ، فلما قلبوا واوها ياء ضموا آخرها. قال أبو الهيثم: و هذا خطأٌ؛ لأنهم إنما يُعْقبون في الحرف ضمَّةً دالّة على واوٍ ساقطة. و قال أبو حاتم: قال الأصمعيّ: و ممّا تخطِئُ فيه العامَّةُ و الخاصَّة باب حيثُ و حينَ غلط فيه العلماءُ مثلُ أبي عبيدة و سيبويه. قال أبو حاتم: رأيت في «كتاب سيبويه» شيئاً كثيراً يجعل حينَ حيثُ، و كذلك في «كتاب أبي عبيدة» بخطه. قال أبو حاتم: و اعلم أن حيثُ و حينَ ظرفان، فحينَ ظرفٌ من الزمان، و حيثُ ظرفٌ من المكانِ، و لكل واحدٍ منهما حدٌ لا يجاوزُه. و الأكثر من الناس جعلوهما معاً حَيْثُ، و الصواب أن تقول: رأيتك حيثُ كنت، أي الموضِع الذي كنتَ فيه، و اذهب حيثُ شئتَ، أي إلى أيّ موضع شئت.تهذیب اللغة ، جلد5 ، صفحه135
حَيْثُ عبارت است از جاى نامعلوم و مبهم و با جملهاى كه بعدش مىآيد تشريح مىشود و آن را معيّن مىكند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه556
حَيْثُ: ظرف مُبْهم من الأَمْكِنةِ، مَضموم، و بعض العرب يفتحه، و زعموا أَن أَصلها الواو; قال ابن سيده و إِنما قلبوا الواو ياء طلبَ الخِفَّةِ، قال: و هذا غير قويّ. قال أَبو الهيثم: حَيْثُ ظرفٌ من الظروف، يَحْتاجُ إِلى اسم و خبر، و هي تَجْمَعُ معنى ظرفين كقولك: حيثُ عبدُ الله قاعدٌ، زيدٌ قائمٌ; المعنى: الموضعُ الذي فيه عبدُ الله قاعدٌ زيدٌ قائمُ. قال: و حيثُ من حروف المواضع لا من حروف المعاني. الجوهري: حَيْثُ كلمةٌ تدلُّ على المكان، لأَنه ظرفٌ في الأَمكنة، بمنزلة حين في الأَزمنة، و هو اسمٌ مبنيٌّ، و إِنما حُرِّك آخره لالتقاء الساكنين. قال أَبو حاتم: و اعلم أَن حِين و حَيْثُ ظرفانِ، فحين ظرف من الزمان، و حيث ظرف من المكان، و لكل واحد منهما حدٌّ لا يجاوزه، و الأَكثر من الناس جعلوهما معاً حَيْثُ.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه140
حَيْثُ عبارة عن مكان مبهم يشرح بالجملة التي بعده.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه262