الحدید
الحديد: معدن معروف.[1]
أسماء السورة
سورة الحدید [2]
وجه التسمیة
«سورة الحدید»؛ قد سمّيت هذه السورة بهذا الاسم، لقوله تعالى في الآية الخامسة و العشرین منها «وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاس».[3]
عدد الآیات
هی تسع و عشرون آية.[4]
عدد الکلمات
هی خمسمائة و أربع و أربعون كلمة.[5] (الجدیر بالذکر أن الأقوال فی عدد الکلمات القرآنیة مختلفة)
عدد الحروف
هي ألفان و أربعمائة و ستة و سبعون حرفا.[6] (الجدیر بالذکر أن الأقوال فی عدد الحروف القرآنیة مختلفة)
أغراض السورة
الغرض من هذه السورة الدعوة إلى الإيمان باللّه و رسوله، و الإنفاق في سبيله.[7]
المحتوی و الموضوعات
نستطيع أن نقسّم موضوعات هذه السورة إلى سبعة أقسام:
الأوّل: الآيات الاولى من هذه السورة لها بحث جامع و لطيف حول التوحيد و صفات اللّه تعالى، و تذكّر ما يقرب من عشرين صفة من الصفات الإلهيّة، حيث تجعل الإنسان المدرك لها في مستوى عال من المعرفة الإلهيّة.
الثاني: يتحدّث عن عظمة القرآن، هذا النور الإلهي الذي أشرق في ظلمات الشرك.
الثالث: يستعرض وضع المؤمنين و المنافقين في يوم القيامة، حيث أنّ القسم الأوّل يأخذ طريقه إلى الجنّة في ظلّ نور إيمانهم، و القسم الثاني يبقى في ظلمات الشرك و الكفر، و بهذا تعكس السورة في أبحاثها الأصول الإسلامية الثلاثة: التوحيد و النبوّة و المعاد.
الرابع: تتحدّث الآيات فيه عن الدعوى إلى الإيمان و الخروج من الشرك، و عن مصير الأقوام الضالّة من الأمم السابقة.
الخامس: جزء مهمّ من هذه السورة يتحدّث حول الإنفاق في سبيل اللّه، و خصوصا في تقوية أسس الجهاد في سبيل اللّه، و أنّ مال الدنيا ليس له وزن و قيمة.
السادس: في قسم قصير من الآيات- إلّا أنّه واف و مستدلّ- يأتي الحديث عن العدالة الاجتماعية و التي هي إحدى الأهداف الأساسية للأنبياء.
السابع: و فيه تتحدّث الآيات عن سلبية الرهبانية و الانزواء الاجتماعي و أنّ ذلك يمثّل ابتعادا عن الخطّ الإسلامي.[8]
الفضائل، الخواص و ثواب التلاوة
أبي بن كعب عن النبي صلی الله علیه و آله قال: من قرأ سورة الحديد كتب من الذين آمنوا بالله و رسوله.
العرباض بن سارية قال: إن النبي صلی الله علیه و آله كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد و يقول إن فيهن آية أفضل من ألف آية.
و روى عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن أبي جعفر علیه السلام قال: من قرأ المسبحات كلها قبل أن ينام لم يمت حتى يدرك القائم علیه السلام و إن مات كان في جوار رسول الله صلی الله علیه و آله.
الحسين بن أبي العلاء عن أبي عبد الله علیه السلام قال: من قرأ سورة الحديد و المجادلة في صلاة فريضة أدمنها لم يعذبه الله حتى يموت أبدا و لا يرى في نفسه و لا في أهله سوء أبدا و لا خصاصة في بدنه.[9]
محل النزول
سورة الحديد مدنية.[10]
زمان النزول
نزلت سورة «الحديد» بعد سورة «الزّلزلة»، و نزلت سورة «الزلزلة» بعد سورة «النساء»، و كان نزول سورة «النساء» فيما بين صلح الحديبية و غزوة تبوك، فيكون نزول سورة «الحديد» في ذلك التاريخ أيضا.[11]
جوّ النزول
نزلت هذه السورة في المدينة، و ادّعى البعض الإجماع على ذلك، لذا فإنّ خصائصها هي نفس خصائص السور المدنية، فإنّها بالإضافة إلى تحكيم الضوابط العقائدية فإنّها تستعرض تعليمات عملية عديدة خصوصا في المجادلات الاجتماعية و الحكومية، كما نشاهد نماذج لذلك في الآيات (10، 11، 25) من هذه السورة.[12]
الترتیب في المصحف
هذه السورة هي السورة «السابعة و الخمسون» من القرآن بترتیب المصحف.
الترتیب حسب النزول
هذه السورة هي السورة «الرابعة و التسعون» من القرآن حسب النزول و نزلت بعد الزلزال.[13] (الجدیر بالذکر أن الأقوال فی ترتیب السور القرآنیة حسب النزول مختلفة)
العلاقة مع السورة السابقة
لما ختم الله سبحانه سورة الواقعة بالتسبيح افتتح هذه السورة بالتسبيح و عقبه بالدلائل الموجبة للتسبيح.[14]
الخصوصیة
هذه السورة من المسبحات.[15] و هي أیضاً من الممتحنات. [16]
سئل الإمام علي بن الحسين عليه السّلام عن التوحيد أجاب: إنّ اللّه عزّ و جلّ علم أنّه يكون في آخر الزمان أقوام متعمّقون فأنزل اللّه تعالى «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ»، و الآيات في سورة الحديد إلى قوله «عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ» و من رام وراء ذلك فقد هلك. يستفاد من هذا الحديث أنّ هذه الآيات تعطي للظمأى من طلّاب الحقيقة أقصى حدّ للمعرفة الممكنة.[17]
[1]المصباح المنیر، ج2، ص125
[2]الموسوعة القرآنیة خصائص السور، ج9، ص141
[3]نفس المصدر
[4]الکشف و البیان، ج9، ص227
[5]نفس المصدر
[6]نفس المصدر
[7]الموسوعة القرآنیة خصائص السور، ج9، ص141
[8]الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج18، ص7
[9]مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج9، ص345
[10]نفس المصدر
[11]الموسوعة القرآنیة خصائص السور، ج9، ص141
[12]الأمثل فى تفسير كتاب الله المنزل، ج18، ص7
[13]التمهید فی علوم القرآن، ج1، ص137
[14]مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج9، ص345
[15]غرائب القرآن و رغائب الفرقان، ج1، ص 34
[16]التمهید في علوم القرآن، ج1، ص313
[17]الأمثل فى تفسير كتاب الله المنزل، ج18، ص11