السورة
اسم السورة
الفئات0
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ1
ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ2
لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ3
وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ4
الترجمة
التفسير
الحديث
المفردات
الأعلام والأسماء
المواضيع
الإعراب
الآيات المتعلقة
الآيات في الكتب
الفئات
الأنبیاء3
الفئات والقبائل والأمم3
الأشخاص2
أسماء الله 1
الأعداد والمقادیر1
الأمکنة1
تم العثور على 11 مورد
وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ
أبوجهل عمرو بن هشام
الفئة: الأشخاص, النوع: ضمير
{أبوجهل عمرو بن هشام} هو أبو الحكم عمرو بن هشام بن مغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم القرشيّ، المخزوميّ، المعروف بابن الحنظليّة نسبة إلى أمّه أسماء بنت مخربة الحنظليّة، و بعد بزوغ نور الإسلام كنّاه المسلمون أبا جهل، و أخته حنتمة بنت هشام أمّ عمر بن الخطّاب. كان من رؤساء و زعماء قريش في مكّة، و...
وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ
جبير بن مطعم
الفئة: الأشخاص, النوع: ضمير
{جبیر بن مطعم} جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصىّ القرشي النوفلي، يكنى أبا محمد، و قيل أبا عدىّ، أمه أم جميل بنت سعيد، من بنى عامر ابن لؤيّ. قال مصعب الزبيري: كان جبير بن مطعم من حلماء قريش و ساداتهم، و كان يؤخذ عنه النسب. و قال ابن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة: كان جبير بن مطعم من أنسب...
وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ
عزير علیه السلام
الفئة: الأنبیاء, النوع: ضمير
{عزير علیه السلام} هو عزير، أو عزرا بن شرحيا، و قيل: سروخا، و قيل: سروحا، و قيل: جروة، و قيل: سوريق بن عديا من سلالة هارون أخي موسى بن عمران عليه السّلام، و كان يلقّب بالسوفر، و معناه: الكاتب، و عزير اسم أعجميّ. أحد أنبياء و أحبار و كهان و قادة بني إسرائيل، عرف بالصلاح و العبادة و الزهد و استجابة...
وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ
عيسى علیه السلام
الفئة: الأنبیاء, النوع: ضمير
{عيسى بن مريم عليهما السّلام } هو عيسى بن مريم بنت عمران بن ماثان، و يصل نسب مريم إلى سليمان بن داود عليه السّلام. كان عليه السّلام يلقّب بألقاب عديدة منها: المسيح، و روح اللّه، و كلمة اللّه، و الناصريّ، و يكنّى بابن مريم، و اسمه بالعبريّة يشوع أو يسوع. أحد أنبياء أولي العزم، و صاحب الديانة...
وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ
الرسول الأعظم(محمد، أحمد) صلی‌ الله‌ علیه ‌و آله‏
الفئة: الأنبیاء, النوع: ضمير
{الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله} هو محمّد و أحمد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصيّ بن كلاب المضريّ، العدنانيّ، القرشيّ، و ينتهي نسبه الشريف إلى إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن عليهما السّلام، و أمّه السيّدة آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب. كان صلّى اللّه عليه و آله...
وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ
النصارى(الأمّة)
الفئة: الفئات والقبائل والأمم, النوع: ضمير
{النصاری} هم اتباع المسیح علیه السلام. الناصری نسبة إلى الناصرة و هى مدينة فى الجليل، و فيها نشأ المسيح و لقّب من أجل ذلك بيسوع الناصرى، و لقّب تلاميذه بالناصريين، و النصارى أيضا. و يأتى فى القرآن مصطلح النصارى و النصرانى خمس عشرة مرة، بمعنى أتباع الناصرى، و هو المسيح ابن مريم. و سبب تسمية الدعوة...
وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ
قريش
الفئة: الفئات والقبائل والأمم, النوع: ضمير
{قريش} قريش قبيلة و أبوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، و كل من كان ولدا لنضر بن كنانة فهو قرشي . و قيل قريش هو فهر بن مالك، و من لم يلده فليس بقرشي.[1] قال ياقوت الحموي: «القُرَيْش: تصغير القرش، و هو الجمع من ههنا و ههنا ثم يضمّ بعضه إلى بعض، و قيل: سمّيت قريش قريشا...
وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ
اليهود(القوم)
الفئة: الفئات والقبائل والأمم, النوع: ضمير
{الیهود (القوم)} أصل اسم يهود منقول في العربية من العبرانية و هو في العبرانية بذال معجمة في آخره و هو علم أحد أسباط إسرائيل، و هذا الاسم أطلق على بني إسرائيل بعد موت سليمان سنة 975 قبل المسيح فإن مملكة إسرائيل انقسمت بعد موته إلى مملكتين مملكة رحبعام بن سليمان و لم يتبعه إلا سبط يهوذا و سبط بنيامين...
وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ
مكة
الفئة: الأمکنة, النوع: ضمير
{مکّة} قال یاقوت الحموي: «مَكّة: بيت الله الحرام، قال بطليموس: طولها من جهة المغرب ثمان و سبعون درجة، و عرضها ثلاث و عشرون درجة، و قيل إحدى و عشرون، تحت نقطة السرطان، طالعها الثريّا، بيت حياتها الثور، و هي في الإقليم الثاني، أما اشتقاقها ففيه أقوال، قال أبو بكر بن الأنباري: سميت مكة لأنها تمكّ...
لَهُ
الله سبحانه و تعالی
الفئة: أسماء الله , النوع: ضمير
{الله} الله علَم للمعبود بالحقّ الجامع لجمیع صفات الکمال. المعنی و الاشتقاق: قال الراغب: اللَّه خصّ بالباري تعالى، و لتخصّصه به قال تعالى: «هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا»[1] و إِلهٌ جعلوه اسما لكل معبود لهم.[2] فالإله عام و الله خاصّ. و قال الطبرسی: ذكر سيبويه في أصله قولين: أحدهما أنه «إلاه»...
كُفُواً أَحَدٌ
الأحد
الفئة: الأعداد والمقادیر, النوع: علم
{الأحد} الأصل في هذه المادّة هو الأحد، بمعنى التّفرّد و التّقدّم، يقال: فلان أحد الأحدين، أي واحد لا نظير له. و منه: يوم الأحد، و هو اليوم الأوّل من الأسبوع، و المتقدّم على سائر أيّامه. و ليس لأحد فعل، أمّا «أحّدت اللّه» فهو من «وحد». و المؤنث الإحدی. و قيل في همزة «أحد»: إنّها أصليّة، و قيل:...