اَلْمَوْتُ : ضد الحياة، يقال مَاتَ الإنسان يَمُوتُ مَوْتاً ، و يقال: مَاتَ يَمَاتُ من باب خاف لغة - قاله في المصباح و ذكر لغة ثالثة ذكر أنها من باب التداخل.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه221
اَلْمَوْتُ يقع بحسب أنواع الحياة فمنها الحزن و الخوف المكدر للحياة كقوله تعالى: وَ يَأْتِيهِ اَلْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكٰانٍ وَ مٰا هُوَ بِمَيِّتٍ [17/14]مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه223
موت: مرگ. فعل آن از باب نصر ينصر و علم يعلم ميايد على هذا «مات يموت» و «مات يمات» هر دو صحيح است.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه302
المَوْتُ يقع على أَنواع بحسب أَنواع الحياة: فمنها ما هو بإِزاء القوَّة النامية الموجودةِ في الحَيوانِ و النبات، كقوله تعالى: يُحْيِ اَلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا ; و منها زوالُ القُوَّة الحِسِّيَّة، و منها زوالُ القُوَّة العاقلة، و هي الجهالة، و منها الحُزْنُ و الخوف المُكَدِّر للحياة، و منها المَنام، و قد قيل: المَنام الموتُ الخفيفُ، و الموتُ: النوم الثقيل; و قد يُستعار الموتُ للأَحوال الشَّاقَّةِ: كالفَقْر و الذُّلِّ و السُّؤَالِ و الهَرَم و المعصية، و غير ذلك.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه92
المَوْتُ و المَوَتانُ: ضِدُّ الحَياةِ. ماتَ يَمُوتُ، و يَمَاتُ، الأَخِيرَةُ طائِيَّةٌ. قالُوا: مِتَّ تَمُوتُ، و لا نَظِيرَ لها من المُعْتَلِّ. قال سِيبَوَيْهِ: اعْتَلَّتْ من فَعِلَ يَفْعُلُ، و لم تُحَوَّلْ كما يُحَوَّلُ. قالَ: و نَظِيرُها من الصَّحِيحِ فَضِلَ يَفْضُلُ، و لم يَجِئْ على ما كَثُرَ و اطَّرَدَ فى فَعِلَ. و قالَ كُراع: ماتَ يَمُوتُ، الأَصْلُ فيه مَوِتَ بالكسرِ يَمُوتُ. قال: و نَظِيرُه دِمْتَ تَدُومُ، إِنما هُو دَوِمَ. و الاسمُ من كُلِّ ذلِكَ المِيتَةُ. و رَجُلٌ مَيِّتٌ و مَيْتٌ، و قِيلَ: المَيْتُ: الذى ماتَ. و المَيِّتُ، و المائِتُ: الذى لم يَمُتْ بعدُ، و الجَمْعُ: أَمْواتٌ. قال سِيبَوَيْهِ: كانَ بابُه الجَمْعَ بالواوِ و النُّونِ؛ لأَنَّ الهاءَ تَدْخُلُ فى أُنْثاهُ كَثِيرًا، لكنَّ فَيْعَلاً لمّا طابَقَ فاعِلاً فى العِدَّةِ و الحَرَكَةِ و السُّكُونِ كَسَّرُوه على ما قَدْ يُكَسَّرُ عليه فاعِلٌ، كشاهِدٍ و أَشْهادٍ. و القَوْلُ فى مَيْتٍ كالقَوْلِ فى مَيِّتٍ؛ لأَنَّه مُخَفَّفٌ عنه، و الأُنْثَى مَيِّتَةٌ، و مَيْتَةٌ و مَيْتٌ، و الجمعُ كالجَمْعِ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد9 ، صفحه543
أنواع اَلْمَوْتِ بحسب أنواع الحياة: فالأوّل: ما هو بإزاء القوَّة النامية الموجودة في الإنسان و الحيوانات و النّبات. نحو: يُحْيِ اَلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا. الثاني: زوال القوّة الحاسَّة. قال: يٰا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هٰذٰا. الثالث: زوال القوَّة العاقلة، و هي الجهالة. نحو: أَ وَ مَنْ كٰانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنٰاهُ. الرابع: الحزن المكدِّر للحياة، و إيّاه قصد بقوله: وَ يَأْتِيهِ اَلْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكٰانٍ وَ مٰا هُوَ بِمَيِّتٍ. الخامس: المنامُ، فقيل: النّوم مَوْتٌ خفيف، و الموت نوم ثقيل، و على هذا النحو سمّاهما اللّه تعالى توفِّيا. فقال: وَ هُوَ اَلَّذِي يَتَوَفّٰاكُمْ بِاللَّيْلِ، اَللّٰهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهٰا وَ اَلَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنٰامِهٰا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه781
الأَزهري عن الليث: المَوْتُ خَلْقٌ من خَلق اللهِ تعالى. غيره: المَوْتُ و المَوَتانُ ضِدُّ الحياة.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه90
المَوْتُ يقع على أَنواع بحسب أَنواع الحياة: فمنها ما هو بإِزاء القوَّة النامية الموجودةِ في الحَيوانِ و النبات، و منها زوالُ القُوَّة الحِسِّيَّة، و منها زوالُ القُوَّة العاقلة، و هي الجهالة، و منها الحُزْنُ و الخوف المُكَدِّر للحياة، كقوله تعالى: وَ يَأْتِيهِ اَلْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكٰانٍ وَ مٰا هُوَ بِمَيِّتٍ ; و منها المَنام، و قد قيل: المَنام الموتُ الخفيفُ، و الموتُ: النوم الثقيل; و قد يُستعار الموتُ للأَحوال الشَّاقَّةِ: كالفَقْر و الذُّلِّ و السُّؤَالِ و الهَرَم و المعصية، و غير ذلك.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه92
مَوْت مرگ و مردن كه برحسب نوع زندگى متفاوت است. اوّل: مرگى و مردنى كه نيروى ناميه يعنى رشددهندگى كه در گياه و حيوان و انسان هست از بين برود. دوم: مرگ با از بين رفتن نيروى حواس. سوم: مرگى كه نيروى عاقله انسان به‌وسيله آن از بين برود و همان جهالت است. چهارم: اندوه و حزن مرگ آفرينى كه زندگى را مكدر و محزون سازد. پنجم: خوابى كه برادر مرگ است زيرا خواب مرگ سبك و خفيف است و مردن و مرگ خواب سنگينى استترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه262
إِنّما مَعْناهُ-و اللّٰهُ أَعْلَمُ-أسْبابُ المَوْتِ؛ إِذ لو جاءَه المَوْتُ نفسُه لَمَاتَ بهِ لا مَحالَةَ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد9 ، صفحه543