ذو: كلمهاى است بمعنى صاحب.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه29
[ذو]: اسم ناقص يجري بتصاريف الإِعراب. يقال: هو ذو مال، علامة الرفع فيه الواو، و رأيت ذا مال، علامة النصب الألف. و مررت بذي مال، علامة الجر الياء. و معنى ذي مال: أي صاحب مال. قال اللّه تعالى: رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وٰاسِعَةٍ و أصل ذو ذوىً مثل هوى و تثنيته: ذوان و جمعه: ذوون.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه2310
[ذو]: اسم ناقص يجري بتصاريف الإِعراب. يقال: هو ذو مال، علامة الرفع فيه الواو، و رأيت ذا مال، علامة النصب الألف. و مررت بذي مال، علامة الجر الياء. و معنى ذي مال: أي صاحب مال. . و أصل ذو ذوىً مثل هوى و تثنيته: ذوان و جمعه: ذوون. قال اللّه تعالى: يَحْكُمُ بِهِ ذَوٰا عَدْلٍ.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه2310
ذو: كلمهاى است بمعنى صاحب تثنيۀ آن ذوان است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه29
ذو: كلمهاى است بمعنى صاحب جمع آن ذَوُونَ است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه30
ذات: مؤنّث ذو است بمعنى صاحب تثنيۀ آن ذَوَاتَان.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه30
" ذَاتُ الشيء" نفسه و حقيقته، و إذا استعمل في " ذَاتِ يوم" و " ذَاتِ ليلة" و " ذَاتِ غداة" و نحوها فإنها إشارة إلى حقيقة المشار إليه نفسه. و حكي عن الأخفش أنه قال في قوله تعالى: وَ أَصْلِحُوا ذٰاتَ بَيْنِكُمْ: إنما أنثوا ذَاتَ لأن بعض الأشياء قد يوضع له اسم مؤنث و لبعضها اسم مذكر، كما قالوا: "دار" و "حائط" أنثوا الدار و ذكروا الحائط - انتهى.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه153
" ذَا " و" الذي "بمعنى صاحب فلا يكون إلا مضافا، و أصل" ذو "ذوا مثل عصا، يدل على ذلك قولهم: " هاتان، ذواتا مال.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه154
تثنية " ذُو " التي بمعنى صاحب.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه160
ذات: مؤنّث ذو است بمعنى صاحب.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه30
طبرسى در ذيل آيۀ از فرّاء نقل كرده: ذا صلۀ من است و گفتهاند معنى جمله آن است «من هذا الذى يقرض الله» و ذا مبتدا و الّذى خبر آن و هر دو خبر «من» است. و خلاصه تقدير آن: من هو الّذى يا من هذا الّذى است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه1
ذا اسم اشاره است و با آن بمفرد مذكر نزديك اشاره ميشود و چون هاء تنبيه بر آن داخل شود گويند: هذا.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه1
گاهى «مَا ذَا» مجموعا بمعنى استفهام ميايد .. احتمال دارد كه «ما» موصول و «ذا» صلۀ آن باشد .. و احتمال دارد كه «ما ذا» مجموعا اسم باشد بمعنى اىّ شيىء.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه1
ذا -إِشارَةٌ إِلى المُذَكَّرِ.يُقالُ: ذَا و ذاكَ ،و قَدْ تُزادُ الّلامُ،فيُقالُ: ذلِكَ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه89
ما ذا - هم در سخنشان به دو وجه است: اوّل - اينكه ما با ذا بصورت اسمى واحد باشد. دوّم - اينكه در اين تركيب ذا به منزلۀ الّذى باشد موصول در حالت اوّل - مثل، عمّا ذا تسأل ازچه چيز مىپرسى و حرف الف از آن حذف نمىشود زيرا ما در واقع در اينجا ماى استفهاميّه نيست بلكه با تركيب ذا بصورت اسمى واحد در آمده است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه26
(ما ذا) يستعمل على وجهين: أحدهما. أن يكون(ما) مع(ذا) بمنزلة اسم واحد، و الآخر: أن يكون(ذا) بمنزلة(الذي)، فالأوّل نحو قولهم: عمّا ذا تسأل؟ فلم تحذف الألف منه لمّا لم يكن ما بنفسه للاستفهام، بل كان مع ذا اسما واحدا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه334
ذو، دو وجه دارد: اوّل - اينكه بهوسيله - ذو - هرگونه اسمى از اجناس و انواع توصيف مىشود و بوسيلۀ - ذو - وصف و توصيف آن نامها بدست مىآيد - ذو - به اسم ظاهر نه مضمر اضافه مىشود، تثنيه و جمع دارد و براى وصف اسم مؤنّث - ذات - و در تثنيه مؤنّث - ذواتا - و در جمع مؤنّث - ذوات - گفته مىشود كه هركدام از آنها جز در حالت مضاف به كار نمىرود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه24
ذُو على وجهين: أحدهما: يتوصّل به إلى الوصف بأسماء الأجناس و الأنواع، و يضاف إلى الظاهر دون المضمر، و يثنّى و يجمع، و يقال في المؤنّث: ذَاتٌ، و في التثنية: ذَوَاتَا، و في الجمع: ذَوَاتٌ، و لا يستعمل شيء منها إلاّ مضافا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه333