ذبح: سر بريدن. راغب ميگويد: اصل ذبح پاره كردن گلوى حيوانات است و بمعنى مذبوح نيز آمده است. ناگفته نماند اگر اصل آن دربارۀ حيوانات باشد در غير آن بطور مجاز و تشبيه بكار رفته است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه3
راغب مى‌گويد مراد از تذبيح تكثير است يعنى يكى را پس از ديگرى ذبح ميكردند. اين سخن حقّ است زيرا تكثير يكى از معانى باب تفعيل است در اقرب الموارد آمده «ذَبَّحَ اَلْقَوْمَ: بَالَغَ فِي ذِبْحِهِمْ»قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه3
يعنى عدّۀ زيادى از شما را پى‌درپى مى‌كشتند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه5
قال أَبو إِسحاق: القراءة المجتمع عليها بالتشديد، و التخفيف شاذ، و القراءة المجتمع عليها بالتشديد أَبلغ لأَن يُذَبِّحُونَ للتكثير، و يَذْبَحُون يَصْلُح أَن يكون للقليل و الكثير، و معنى التكثير أَبلغ.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه437
فى التنزيل: يُذَبِّحُونَ أَبْنٰاءَكُمْ [البقرة: 49]. قال«أبو إسحاق»: القراءةُ المجتَمعُ عليها بالتشديدِ، و التَّخفيفُ شاذٌّ. و القِراءةُ المجْتَمعُ عليها بالتشديد أبلَغُ، لأن يُذَبِّحونَ للتَّكثيرِ، و يَذْبحون يصْلُح أن يكونَ للقليلِ و الكثيرِ، و معنى التَّكثير أبلَغُ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد3 ، صفحه292
اصل ذبح بريدن گلوى حيوانات است، و - ذِبْح - در معنى - مذبوح - نيز هست.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه4
على التّكثير، أي: يذبح بعضهم إثر بعض.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه326
الذبْحُ: قطعُ الحُلْقُومِ من باطنٍ. ذبحَه يذبَحُه ذبحا فهو مذبوح و ذَبيحٌ، من قوْمٍ ذَبحَى و ذَباحَى . و كذلك التَّيْسُ و الكبشُ من كباشٍ ذَبحَى و ذَباحَى . و شاةٌ ذبيحةٌ و ذَبيحٌ، من نِعاجٍ ذَبحَى و ذبائحَ، و كذلك النَّاقةُ. و ذبَّحَه كذبَحَه، و قيل: إنما ذلك للدلالةِ على الكثرةِ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد3 ، صفحه292
الذَّبْحُ: قَطْعُ الحُلْقُوم من باطنٍ عند النَّصِيل، و هو موضع الذَّبْحِ من الحَلْق. و الذَّبْحُ: مصدر ذَبَحْتُ الشاة; يقال: ذَبَحه يَذْبَحُه ذَبْحاً. و ذَبَّحَه: كذَبَحَه، و قيل: إِنما ذلك للدلالة على الكثرة.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه436
أصل اَلذَّبْحِ: شقّ حلق الحيوانات. و اَلذِّبْحُ: اَلْمَذْبُوحُ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه326