أَهْلُ الرجل: آلُه. و هم أشياعه و أتباعه و أهل ملته. ثم كثر استعمال الأهل و الآل حتى سمي بهما أهل بيت الرجل لأنهم أكثر من يتبعه. و أَهْلُ كل نبي: أُمَّته.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه314
[آلُ] الرجل: أهله. و الألف فيه مبدلة من الهاء. و الدليل عليه أنك إِذا صغرته قلت: أُهَيْل، و الجميع أَهْلُون. و آلُ الرجل: أتباعه و أشياعه و أهل ملته. ثم كثر استعمال ذلك في أقاربه لأنهم أكثر من يتبعه. و منه قوله تعالى: وَ آلَ إِبْرٰاهِيمَ وَ آلَ عِمْرٰانَ عَلَى اَلْعٰالَمِينَ.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد1 ، صفحه376
آل: اهل. در مفردات گويد: آل مقلوب از اهل است و مصغّر آن اهيل ميباشد و فقط در اشراف و بزرگان بكار ميرود مثل آل اللّٰه، در اشخاص ناشناس و زمان و مكان بكار نميرود.قاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه143
اَلْآلُ: مقلوب من الأهل، و يصغّر على أُهَيْلٍ إلا أنّه خصّ بالإضافة إلى الأعلام الناطقين دون النكرات، و دون الأزمنة و الأمكنة، يقال: آلُ فلان، و لا يقال: آلُ رجل و لا آلُ زمان كذا، أو موضع كذا، و لا يقال: آلُ الخياط بل يضاف إلى الأشرف الأفضل، يقال: آلُ اللّه و آلُ السلطان. و الأهل يضاف إلى الكل، يقال: أهل اللّه و أهل الخياط، كما يقال: أهل زمن كذا و بلد كذا. و قيل: هو في الأصل اسم الشخص، و يصغّر أُوَيْلاً، و يستعمل فيمن يختص بالإنسان اختصاصا ذاتيا إمّا بقرابة قريبة، أو بموالاة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه98
آلُ الرجل: أَهْلُه . آل الله و آل رسوله: أَولياؤه، أَصلها أَهل ثم أُبدلت الهاء همزة فصارت في التقدير أَأْل، فلما توالت الهمزتان أَبدلوا الثانية أَلفاً كما قالوا آدم و آخر، و في الفعل آمَنَ و آزَرَ، فإِن قيل: و لمَ زَعَمْتَ أَنهم قلبوا الهاء همزة ثم قلبوها فيما بعد، و ما أَنكرتَ من أَن يكون قلبوا الهاء أَلفاً في أَوَّل الحال؟ فالجواب أَن الهاء لم تقلب أَلفاً في غير هذا الموضع فيُقاسَ هذا عليه، فعلى هذا أُبدلت الهاء همزة ثم أُبدلت الهمزة أَلفاً، و أَيضاً فإِن الأَلف لو كانت منقلبة عن غير الهمزة المنقلبة عن الهاء كما قدمناه لجاز أَن يستعمل آل في كل موضع يستعمل فيه أَهل، و لو كانت أَلف آل بدلاً من أَهل لقيل انْصَرِفْ إِلى آلك، كما يقال انْصَرِف إِلى أَهلك.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه30
آل اين واژه مقلوب لفظى - أهل - و تصغيرش - أُهَيْل است. فرق ميان(آل) و(أهل) اينست كه واژۀ(آل) مخصوص اعلام و معروفين است، و از اين روى به ناشناخته‌ها و زمانها و مكانها اضافه نمى‌شود مثلا مى‌گويند - آل فلان - و نمى‌گويند - آل رجل - و نه - آل زمان يا مكان، و نمى‌گويند - آل الخيّاط - بلكه واژۀ آل به شريف‌تر و بافضيلت‌ترها اضافه مى‌شود مانند: آل اللّه - و - آل النّبى و آل السّلطان، امّا واژۀ - أهل، اضافه شدنش كلّى و عمومى است مانند أهل اللّه - و - أهل الخياط، چنانكه مى‌گويند اهل آن زمان و اهل آن مكان. گويند واژۀ - آل - در اصل اسمى است كه تصغيرش - أُوَيْل است - و دربارۀ چيزى و كسى كه مخصوص انسان است و به او تعلّق دارد اطلاق مى‌شود يا تعلّق ذاتى يا به قرابت و خويشاوندى نزديك يا به دوستى.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه222
أي: من المختصين به و بشريعته، و جعله منهم من حيث النسب أو المسكن، لا من حيث تقدير القوم أنه على شريعتهم.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه98
آلُ الرجُلِ: أهلُه . و آلُ اللّٰهِ و آلُ رسولِه: أولِياؤُه، أصلُها أهْلٌ، ثم أُبدِلت الهاءُ همزة، فصارتْ فى التقدير أَأْلٌ، فلما توالَت الهمزتانِ أبدلوا الثانية ألِفا، كما قالوا: آدم و آخر، و فى الفعل آمَن و آزَر، فإن قيل: و لم زَعمت أنهم قلَبوا الهاءَ همزة، ثم قلبوها فيما بعدُ، و ما أنكرتَ من أن يكون قلبوا الهاء ألفا فى أول الحال؟فالجواب أن الهاء لم تُقلَب ألفا فى غير هذا الموضع، فيقاس هذا هنا عليه. فعلى هذا أُبْدِلت الهاء همزة، ثم أُبدِلت الهَمْزةُ ألفا، و أيضاً فالألف لو كانت منقلبة عن غير الهمزة المنقلبة عن الهاء على ما قدمناه لجاز أن تُستعمل آل فى كلّ موضع يُستَعمل فيه أهلٌ، و لو كانت ألفُ آلٍ بدلا من هاء أهلٍ لقيل: انصرِفْ إلى آلِك، كما يقال: انصرف إلى أهْلِك، و آلَكَ و الليلَ كما يقال: أهلَكَ و الليل، فلما كانوا يَخصُّون بالآلِ الأشرَفَ الأخصَّ دون الشائعِ الأعمِّ حتى لا يقال إلاَّ فى نحو قولهم: القُرَّاءُ آلُ اللّٰهِ، و اللهم صَلّ على محمدٍ و على آلِ محمدٍ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد4 ، صفحه356
يعنى مردى از ميان خاصّان و كسانى كه به شريعت او بودند و نسبت دادن او به آل فرعون از جهت نسب و خويشاوندى و مسكن است نه ازاين‌جهت كه آن قوم او را از خود و از پيروان راه فرعون مى‌دانستند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه223
آل الرجل أَيضاً: أَتباعه. آلُ الرجل: أَهلُه و عيالُه، فإِما أَن تكون الأَلف منقلبة عن واو، و إِما أَن تكون بدلاً من الهاء، و تصغيره أُوَيْل و أُهَيْل، و قد يكون ذلك لِما لا يعقل.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه38