تكرر ذكر" الزَّكَاةِ " في الكتاب و السنة، و هي إما مصدر " زَكَا " إذا نمى لأنها تستجلب البركة في المال و تنميه و تفيد النفس فضيلة الكرم، و إما مصدر" زَكَا " إذا طهر لأنها تطهر المال من الخبث و النفس البخيلة من البخل. و في الشرع: صدقة مقدرة بأصل الشرع ابتداء ثبت في المال أو في الذمة للطهارة لهما، فَزَكَاةُ المال طهر للمال و زَكَاةُ الفطرة طهر للأبدان.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه205
در نهايه ميگويد: زكوة از اسماء مشتركه است و بر عين و معنى هر دو اطلاق ميشود. آيۀ «وَ حَنٰاناً مِنْ لَدُنّٰا وَ زَكٰاةً» كه خواهد آمد مؤيد قول ابن اثير است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه168
زكوة مصدر است بمعنى پاكى و پاكيزگى.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه169
زكاة: زكوة چنانكه گذشت مصدر و اسم مصدر كه مال زكوى باشد استعمال شده است. و آن سى دو بار در قرآن مجيد بكار رفته و در بيشترش منظور مالى است كه در راه خدا مصرف ميشود. بنظرم اين تسميه از آنست كه زكوة سبب پاكى مال است و مال مزكّى پاك و قابل نموّ و بركت است نه مال غير مزكّى. بعقيدۀ نگارنده مراد از زكوة كه در قرآن بيشتر با صلوة آمده فقط زكوة واجبى كه به 9 چيز (گندم، جو خرما، كشمش، طلا، نقره، گوسفند، گاو، و شتر) تعلق ميگيرد نيست بلكه مراد مطلق انفاق در راه خداست اعم از واجب و مستحب. وقتيكه زكوة در اصل لغت بمعنى زيادت و نموّ باشد و بكار بردن آن در مال انفاق شده بعنايت باشد چه داعى داريم كه زكوة را در آيات ديگر حمل بر زكوة واجب كنيم.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه170
زكو: اصل زكوة چنانكه طبرسى و راغب گفته بمعنى نموّ و زيادت است همچنين است قول قاموس و اقرب و صحاح زكاء را نمو كردن گفته است. «زَكَا اَلزَّرْعُ يَزْكُو زَكَاءً نَمَا». على هذا زكو و زكاء مصدر و زكوة اسم مصدر است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه168
الزَّكَاةُ: الصلاحُ. و رجل تقيٌّ زَكِيٌّ أَي زاكٍ من قوم أَتْقياء أَزْكِياء.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه358
الزَّكَاةُ: زَكاةُ المال معروفة، و هو تطهيره، و الفعل منه زَكَّى يُزَكِّي تَزْكِيةً إِذا أَدّى عن ماله زَكاته غيره: الزَّكاة ما أَخرجته من مالك لتهطره به، و قد زَكَّى المالَ. . قال أَبو علي: الزَّكَاةُ صفوةُ الشيء. و زَكَّاه إِذا أَخذ زَكاتَه. و تَزَكَّى أَي تصدَّق.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه358
قال: و أَصل الزكاة في اللغة الطهارة و النَّماء و البَركةُ و المَدْح و كله قد استعمل في القرآن و الحديث.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه358
قال: و أَصل الزكاة في اللغة الطهارة و النَّماء و البَركةُ و المَدْح و كله قد استعمل في القرآن و الحديث . . و هي من الأَسماء المشتركة بين المُخْرَج و الفعل، فيطلق على العين و هي الطائفة من المال المُزَكَّى بها، و على المَعنى و هي التَّزْكِيَة; قال: و من الجهل بهذا البيان أَتى من ظلم نفسَه بالطعن على قوله تعالى: وَ اَلَّذِينَ هُمْ لِلزَّكٰاةِ فٰاعِلُونَ ; ذاهباً إِلى العين، و إِنما المراد المعنى الذي هو التَّزْكِيةُ، ف الزَّكاة طُهرةٌ للأَموال و زَكاةُ الفِطْرِ طهرةٌ للأَبدان.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه358
يعنى: اين‌گونه عبادات را كه بايستى انجام دهند، انجام مى‌دهند و خداوند تزكيه‌شان مى‌كند و خود خويشتن پاكيزه گردانند كه هر دو معنى - يكى است. در آيه اخير واژه - لِلزَّكٰاةِ - براى فٰاعِلُونَ، مفعول نيست بلكه حرف(ل) بر سر - زكاة - براى علّت و قصد و هدف است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه148
بِزَكَاءِ النّفس و طهارتها يصير الإنسان بحيث يستحقّ في الدّنيا الأوصاف المحمودة، و في الآخرة الأجر و المثوبة. و هو أن يتحرّى الإنسان ما فيه تطهيره، و ذلك ينسب تارة إلى العبد لكونه مكتسبا لذلك، نحو: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّٰاها، و تارة ينسب إلى اللّه تعالى، لكونه فاعلا لذلك في الحقيقة نحو: بَلِ اَللّٰهُ يُزَكِّي مَنْ يَشٰاء، و تارة إلى النّبيّ لكونه واسطة في وصول ذلك إليهم، نحو: تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِهٰا، و تارة إلى العبادة التي هي آلة في ذلك، نحو: لِأَهَبَ لَكِ غُلاٰماً زَكِيًّا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه381
أصل اَلزَّكَاةِ: النّموّ الحاصل عن بركة اللّه تعالى، و يعتبر ذلك بالأمور الدّنيويّة و الأخرويّة. يقال: زَكَا الزّرع يَزْكُو: إذا حصل منه نموّ و بركة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه380
قال الليث: الزَّكَاةُ: زَكاةُ المال، و هو تطهيرُه، و الفعلُ منه: زَكَّى يُزَكّي تَزْكِيةً، و الزَّكاةُ: الصَّلاَح.تهذیب اللغة ، جلد10 ، صفحه175
خداوند همواره - زكاة - را با - صلاة - در قرآن قرين نموده است مى‌گويد: (وَ أَقِيمُوا اَلصَّلاٰةَ وَ آتُوا اَلزَّكٰاةَ) با - زكاة - و تزكيه نفس و پاكيزه داشتن آن، انسان در دنيا شايسته و مستحقّ اوصاف پسنديده مى‌شود و در آخرت هم در خور پاداش و ثواب است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه145
اصل زَكَاة - رشد و فزونى است كه از بركت دادن خداى تعالى حاصل مى‌شود و در امور دنيوى و اخروى هر دو در نظر گرفته مى‌شود، مى‌گويند: زَكَا الزَّرْعُ يَزْكُو: وقتى است كه از كشت و زراعت فزونى و بركت حاصل شود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه145
اَلزَّكَاةُ: ما يخرج الإنسان من حقّ اللّه تعالى إلى الفقراء، و تسميته بذلك لما يكون فيها من رجاء البركة، أو لتزكية النّفس، أي: تنميتها بالخيرات و البركات، أو لهما جميعا، فإنّ الخيرين موجودان فيها.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه381
أصل اَلزَّكَاةِ : النّموّ الحاصل عن بركة اللّه تعالى، و يعتبر ذلك بالأمور الدّنيويّة و الأخرويّة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه380