اَلَّذِي " اسم مبهم للمذكر، و هو معرفة مبني، و لا يتم إلا بصلة. قال الجوهري: و أصله" لذي "فأدخل عليه الألف و اللام و لا يجوز أن ينزعا منه لتنكير، و فيه أربع لغات: اَلَّذِي ، و اَللَّذِ بكسر الذال، و اَللَّذْ بإسكانها، و اَلَّذِيُّ بتشديد الياء. قال: و في تثنيته ثلاث لغات: اَللَّذَانِ ، و اَللَّذَا بحذف النون... و اَللَّذَانِّ بتشديد النون، و في جمعها لغتان: اَلَّذِينَ في الرفع و النصب و الجر، و اَلَّذِي بحذف النون... و منهم من يقول في الرفع: اَللَّذُونَ .مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه374
اَلَّذِي: اسم موصول مذكّر جمع آن در قرآن فقط اَلَّذِينَ آمده ناگفته نماند محلّ اَلّتِى و الّذِي، مادّۀ (ل ت ى - ل ذ ى) بود چنانكه در اقرب الموارد است ولى ما ترتيب المعجم المفهرس را مراعات كرديم.قاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه96
اسم موصول جمع اَلَّذِي.قاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه96
مثنّى«الذي»في حالتي النصب و الجر، تعرب حسب موقعها في الجملة.(انظر: الذي).و هي منصوبة بالياء،على الأصح، و منهم من يقول إنها مبنيّة على الياء في محل نصب أو جرّ.موسوعة النحو و الصرف و الإعراب ، جلد1 ، صفحه145
الَّذِى :من الأَسْماءِ المَوْصُولَة،صِيغَتْ ليُتَوَصَّلَ بها إِلى وَصْفِ المَعارِفِ بالجُمَلِ. *و فيه لُغاتٌ: الَّذِى ،و الَّذِ [بكسر الذال]و الَّذْ [بإسكانها]و الَّذِىُّ ... و التثنية: اللَّذانِّ بتشديد النون،و اللَّذانِ .النُّونُ عِوَضٌ من ياءِ الَّذِى-و اللَّذا فَعلاَ ذلكَ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه107