اَلْأَعْجَمِيُّ: كل لغة خالصة من العربية. و اَلْعَجَمِيُّ: منسوب إلى اَلْعَجَم بفتحتين و هم الفرس و إن أفصح بِالْعَجَمِيَّةِ و الأعجمي: من لا يفصح و إن كان عربيا.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه111
[الأعجمي]: الذي لا يفصح و إن كان من العرب.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4383
يعنى ميدانيم كه كفّار ميگويند: قرآن را بشرى باو تعليم ميدهد، زبان آنكه تعليم را باو نسبت ميدهند غير فصيح است ولى اين قرآن زبان فصيح آشكار است. آيه روشن است در اينكه شخصى غير فصيح (و غير عرب بنا بر آنكه لسان بمعنى لغت باشد) در مكه بوده كه كفّار ميگفتند: قرآن را او بمحمد مياموزد و از جانب خدا نيست.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه297
أي أ قرآن أَعْجَمِيٌّ و نبي عربي.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه111
[الأعجم]: الذي لا يفصح، و الجميع: الأعجمون و الأعاجم.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4383
اَلْأَعْجَم الذي في لسانه عُجْمَةٌ بضم العين و هي لكنة و عدم فصاحة. يقال عَجُمَ بالضم عُجْمَة فهو أَعْجَم، و المرأة عَجْمَاء و جمع اَلْأَعْجَم أَعْجَمُونَ، و جمع اَلْأَعْجَمِيِّ أَعْجَمِيُّونَ على لفظه، فلو قال العربي: يا أَعْجَمِيُّ بالألف لم يكن قذفا لأنه نسبة إلى اَلْعُجْمَة و هي موجودة في العرب فكأنه قال يا غير فصيح.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه111
عجم: خلاف عرب. چنانكه در مفردات و صحاح و قاموس و غيره آمده. عجمىّ منسوب بعجم است خواه فصيح باشد يا غير فصيح. عجمه بمعنى لكنت در زبان و عدم فصاحت است «عَجُمَ عُجْمَةً: وجد فى لسانه لكنة و عدم فصاحة». اعجم: غير فصيح يعنى آنكه نميتواند مطلوب خويش را بهتر بيان دارد راغب گويد: «اَلْأَعْجَمُ مَن كَانَ فِي لِسَانِهِ عُجْمَةٌ عَرَبِيّاً كَانَ أَوْ غَيْرَ عَرَبِيٍّ» جوهرى گفته: «و اَلْأَعْجَمُ اَلَّذِي لاَ يُفْصِح و لا يبيّن كلامه و لو كان من العرب» عبارت اقرب الموارد نيز عين همين است. جوهرى و ابن اثير گويد: علّت تسميۀ حيوان به عجماء عدم تكلم آن است و هر آنكه قدرت تكلم نداشته باشد اعجم است. راغب گفته: نماز ظهر و عصر را «صَلَوةٌ عَجْمَاءُ» گويند كه قرائتش آهسته خوانده ميشود.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه296
العَجَم و العُجْم: خلاف العَرَب. . . و رجل أعْجَم، و قوم أعْجَم.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد1 ، صفحه341
كلام أعْجَمُ و أعْجَمىٌّ: بَيِّن العُجْمة . و قوله تعالى: ءَ أَعْجَمِيٌّ وَ عَرَبِيٌّ ؟ [فصلت: 44]: إنما أراد: أقرآنٌ أعْجَمىّ، و نبىّ عَربىّ؟صَلى اللّه عليه و سلّم.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد1 ، صفحه342
تقول: هذا رجلٌ أعجميٌّ، إذا كان لا يُفصح، كان من العجم أو من العرب. و رجُلٌ عَجَميٌّ، إذا كان من الأعاجم، فصيحاً كان أو غير فصيح.تهذیب اللغة ، جلد1 ، صفحه249
الأعجم و الأعجمي: الذي لا يُفصِح و إن كانَ عربيَّ النَّسب. و العَجَميّ: الذي نسبته إلى العجم و إن كان يفصح.تهذیب اللغة ، جلد1 ، صفحه249
تقول: هذا رجل أَعْجميٌّ إذا كان لا يُفْصِحُ، كان من العَجَمِ أَو من العَرَب. و رجل عَجَمِيٌّ إذا كان من الأَعاجِم، فَصِيحاً كان أَو غير فصيح.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه387
أَعْجَم - كسى است كه در زبانش لكنت و گنگى باشد چه از عربى يا غير عربى، به اعتبار كمى فهمشان از عجم(زبان غير عربى) و به - بهيمة(جاندار بى‌تميز) عَجْمَاء گفته شده و أَعْجَمِيّ منسوب به آن است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه556
اَلْأَعْجَمُ: من في لسانه عُجْمَةٌ، عربيّا كان، أو غير عربيّ، اعتبارا بقلّة فهمهم عن العجم. و منه قيل للبهيمة: عَجْمَاءُ و اَلْأَعْجَمِيُّ منسوبٌ إليه.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه549
يقال: رَجُلانِ أعْجمانِ، و يُنْسَبُ إلى الأَعْجَمِ الذي في لسانه عُجْمةٌ فيقال: لسانٌ أَعْجَميٌّ و كِتابٌ أَعْجَميٌّ، و لا يقال رجل أَعجميٌّ فتَنسبُه إلى نفسه إلاَّ أَن يكون أَعْجَمُ و أَعْجَمِيٌّ بمعنىً مثل دَوَّارٍ و دَوَّاريّ و جَمَلٍ قَعْسَرٍ و قَعْسَريّ، هذا إذا ورَدَ ورُوداً لا يُمْكِنُ رَدُّه. و قال ثعلب: أَفْصَحَ الأَعْجَمِيٌّ ; قال أَبو سهل: أَي تكلم بالعربية بعد أَن كان أَعْجَمِيّاً، فعلى هذا يقال رجل أَعْجَمِيٌّ، و الذي أَراده الجوهري بقوله: و لا يقال رجل أَعْجَمِيٌّ، إنما أَراد به الأَعْجَمَ الذي في لسانه حُبْسَةٌ و إن كان عربيّاً.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه386
رجل أَعْجَميٌّ و أَعْجَمُ إذا كان في لسانه عُجْمة، و إن أَفْصَحَ بالعجمية، و كلامٌ أَعْجَمُ و أَعْجَميٌّ بَيِّنُ العُجْمة . و جمعه بالواو و النون، تقول: أَحْمَرِيٌّ و أَحْمَرُونَ و أَعْجَمِيٌّ و أَعْجَموُن على حَدِّ أَشْعَثِيّ و أَشْعَثِينَ و أَشْعَريّ و أَشْعَرِينَ.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه386