زينت در اين دو آيه و نظير آنها زينت باطنى است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه196
أي حسَّناها بالإِنظار و ترك المعالجة بالعقوبة عليها.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه2889
كلهم قرأ بإِضافة «زينة» إِلى اَلْكَوٰاكِبِ، و هو رأي أبي عبيد، غير عاصم و حمزة فقرأا بتنوين «زينة». و حمزة و حفص عن عاصم يخفضان «اَلْكَوٰاكِبِ» على بدل المعرفة من النكرة. و قرأ أبو بكر عن عاصم بالنصب، و كذلك عن الأعمش و أبي عمرو. فالنصب على معنى: بأن زينا الكواكب كقوله تعالى: أَوْ إِطْعٰامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً ذٰا مَقْرَبَةٍ. و قال أبو إِسحاق: النصب على أن تكون «الْكَوَاكِبَ» بدلاً من موضع«زينة» و قال أبو حاتم: النصب على معنى: أعني الكواكب.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه2882
اَلزِّينَةُ: ما يُتَزَيَّنُ به الإنسان من حلي و لبس و أشباه ذلك زَانَ الشيءُ صاحبَه زَيْناً من باب سار و أَزَانَهُ إِزَانَةً مثله، و الاسم: اَلزِّينَةُ.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه262
[الزِّينة]: الاسم من تزين يتزين.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه2882
زَيَّنت الشيءَ: من الزينة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه2888
زينت سه گونه است: زينت باطنى مثل علم و اعتقادات خوب، زينت بدنى مثل نيرومندى و غيره، زينت خارجى مثل زيور و مال و غيره (استفاده از مفردات).قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه195
زينت: زينت سه گونه است: زينت باطنى مثل علم و اعتقادات خوب، زينت بدنى مثل نيرومندى و غيره، زينت خارجى مثل زيور و مال و غيره (استفاده از مفردات.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه195
الزِّينَة الحقيقية: زينت اصلى و راستين يا آن چيزى است كه انسان را در هيچ‌يك از حالاتش نه در دنيا و نه در آخرت آلوده و ناپاك نمى‌سازد. و امّا آنچه را كه انسان را در حالتى غير از حالتى ديگر زينت دهد و آراسته دارد از يك‌جهت در همان معنى شين يا(زشتى) است. ولى زينت در كوتاه سخن بر سه گونه است: 1 - زينت و آرايش نفسانى مانند علم و اعتقادات نيكو(باورهاى درست). 2 - زينت بدنى مثل نيرومندى و بلندى قامت. 3 - زينت خارجى يعنى به‌وسيله چيزى جدا از انسان مثل مال و مقام. پس آيه(حَبَّبَ إِلَيْكُمُ اَلْإِيمٰانَ وَ زَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ) اين قسمت در آيه آراستگى و زينت نفسانى است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه167
و تَزْيِينُ اللّه للأشياء قد يكون بإبداعها مُزَيَّنَةً ، و إيجادها كذلك، و تَزْيِينُ الناس للشيء: بتزويقهم، أو بقولهم، و هو أن يمدحوه و يذكروه بما يرفع منه.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه390
زَيَّنَهُ : إذا أظهر حسنه، إمّا بالفعل، أو بالقول، و قد نسب اللّه تعالى اَلتَّزْيِينَ في مواضع إلى نفسه، و في مواضع إلى الشيطان، و في مواضع ذكره غير مسمّى فاعله.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه389
اَلزِّينَةُ الحقيقيّة: ما لا يشين الإنسان في شيء من أحواله لا في الدنيا، و لا في الآخرة، فأمّا ما يزينه في حالة دون حالة فهو من وجه شين، و اَلزِّينَةُ بالقول المجمل ثلاث: زينة نفسيّة كالعلم، و الاعتقادات الحسنة، و زينة بدنيّة، كالقوّة و طول القامة، و زينة خارجيّة كالمال و الجاه.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه388
زينت دادن خداى براى اشياء و پديده‌هاى عالم گاهى ابداع و آفرينش بى‌سابقه آنها از نظر آراسته بودنشان است و هم چنين با ايجاد و موجوديت دادن به آنها.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه169
اشاره به ستارگان آسمان است كه با ديده و چشم درك مى‌شوند و آنها را عموم مردم از خاص و عام مى‌شناسند و مى‌فهمند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه169
زَانَه كذا و زَيَّنَهُ وقتى گفته مى‌شود كه كسى نيكى در گفتار و كردارش را آشكار كند، خداى تعالى تَزْيِين را: 1 - در مواضعى به خود نسبت داده است. 2 - و در جاهائى به شيطان. 3 - و در بعضى اوقات بدون اين كه فاعل آن نام برده شود، ذكر شده است. دربارۀ كفر مى‌گويد: زَيَّنّٰا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه168
زَانَه كذا و زَيَّنَهُ وقتى گفته مى‌شود كه كسى نيكى در گفتار و كردارش را آشكار كند، خداى تعالى تَزْيِين را: 1 - در مواضعى به خود نسبت داده است. 2 - و در جاهائى به شيطان. 3 - و در بعضى اوقات بدون اين كه فاعل آن نام برده شود، ذكر شده است. دربارۀ كفر مى‌گويد: (زَيَّنّٰا لَهُمْ أَعْمٰالَهُمْ - 4 /نمل).ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه168
زَانَه كذا و زَيَّنَهُ وقتى گفته مى‌شود كه كسى نيكى در گفتار و كردارش را آشكار كند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه168
إشارة إلى الزّينة التي تدرك بالبصر التي يعرفها الخاصّة و العامّة، و إلى الزّينة المعقولة التي يختصّ بمعرفتها الخاصّة، و ذلك أحكامها و سيرها.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه389
هذا ممّا نسبه إلى نفسه في الكفرمفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه389