الإحْيَاءُ الاستبقاء.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه114
[الإِحياء]: أحياه اللّه عز و جل.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد3 ، صفحه1652
أحيا الأرض بالمطر.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد3 ، صفحه1652
[إحیاء: زنده کردن]قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه210
الحياةُ: نَقيضُ الموتِ. كُتِبتْ بالواوِ لِيُعْلَمَ أن الواوَ بعدَ الياءِ فى حَدِّ الجمْعِ؛ و قيل: على تَفخِيمِ الألفِ؛ و حَكَى«ابنُ جِنىّ»عن«قُطُربٍ»أنَّ أهلَ اليمَنِ يقولون: الحَيَوْةُ، بِوَاوٍ قبلها فَتْحةٌ، فهذه الواوُ بَدَلٌ من ألفِ حَياةٍ، و ليست بلامِ الفعلِ من حَيَوَةٍ، ألا تَرى أن لامَ الفِعْلِ ياءٌ؟و كذلك يَفْعَلُ أهلُ اليمَنِ بكلِّ ألفٍ مُنقَلبةٍ عن واوٍ، كالصَّلاةِ و الزكاةِ. حَىَّ حَياةً، و حَىَّ يحْيا و يَحَىُّ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد3 ، صفحه395
الحَيَاةُ: نقيض الموت.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه211
أَحْياهُ: جَعَله حَيّاً.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه212
الحَيَاة، يعنى زندگى كه بر چند وجه به كار رفته است. اوّل - حياة - در معنى نيروى رشددهنده و نموّدهندۀ گياهان و حيوان و لذا گياه را حىّ يعنى نموكننده گويند.. دوّم «حياة» در معنى نيروى حسّ‌كننده و حسّاس، و از همين معنى است كه حيوان - در معنى موجودى با حيات و حسّ‌كننده است سوّم «حياة» در معنى قوّه و نيروى عمل‌كنندۀ عاقله. چهارم «حياة» در معنى برطرف شدن غم و اندوه. پنجم «حياة» در معنى حيات جاودان اخروى كه با حيات عقلى، و زندگى از روى علم و آگهى دنيا بدست مى‌آيد. ششم «حياة» در معنى حياتى كه خداى تعالى با آن توصيف مى‌شود، زمانى كه او را«هو حىّ» مى‌گويند پس براى حيات در اين معنى مرگ و موت صحيح نيست و چنان حياتى جز براى خدا نيست.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه568
اَلْحَيَاةُ تستعمل على أوجه: الأوّل: للقوّة النّامية الموجودة في النّبات و الحيوان، و منه قيل: نبات حَيٌّ. الثانية: للقوّة الحسّاسة، و به سمّي اَلْحَيَوَانُ حيوانا، الثالثة: للقوّة العاملة العاقلة، و الرابعة: عبارة عن ارتفاع الغمّ، و بهذا النظر و الخامسة: الحياة الأخرويّة الأبديّة، و ذلك يتوصّل إليه بالحياة التي هي العقل و العلم، و السادسة: الحياة التي يوصف بها الباري، فإنه إذا قيل فيه تعالى: هو حَيٌّ، فمعناه: لا يصحّ عليه الموت، و ليس ذلك إلاّ للّه عزّ و جلّ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه268
أحْياه، جَعَله حَيّا. الحياةُ: نَقيضُ الموتِ. كُتِبتْ بالواوِ لِيُعْلَمَ أن الواوَ بعدَ الياءِ فى حَدِّ الجمْعِ؛ و قيل: على تَفخِيمِ الألفِ؛ و حَكَى«ابنُ جِنىّ»عن«قُطُربٍ»أنَّ أهلَ اليمَنِ يقولون: الحَيَوْةُ، بِوَاوٍ قبلها فَتْحةٌ، فهذه الواوُ بَدَلٌ من ألفِ حَياةٍ، و ليست بلامِ الفعلِ من حَيَوَةٍ، ألا تَرى أن لامَ‌الفِعْلِ ياءٌ؟و كذلك يَفْعَلُ أهلُ اليمَنِ بكلِّ ألفٍ مُنقَلبةٍ عن واوٍ، كالصَّلاةِ و الزكاةِ. حَىَّ حَياةً، و حَىَّ يحْيا و يَحَىُّ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد3 ، صفحه396
اَلْحَيَاةُ تستعمل على أوجه: الأوّل: للقوّة النّامية الموجودة في النّبات و الحيوان، و منه قيل: نبات حَيٌّ الثانية: للقوّة الحسّاسة، و به سمّي اَلْحَيَوَانُ حيوانا، الثالثة: للقوّة العاملة العاقلة، الرابعة: عبارة عن ارتفاع الغمّ الخامسة: الحياة الأخرويّة الأبديّة، و ذلك يتوصّل إليه بالحياة التي هي العقل و العلم، و السادسة: الحياة التي يوصف بها الباري، فإنه إذا قيل فيه تعالى: هو حَيٌّ، فمعناه: لا يصحّ عليه الموت، و ليس ذلك إلاّ للّه عزّ و جلّ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه269