عَمَى العينِ: ذهاب بصرها، و النعت: أعمى.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4768
عمى: كورى. بفقدان بصيرت و جهل و ضلالت و اشتباه نيز اطلاق ميشود.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه53
در كورى ظاهرى است.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه53
در وصف فاقد چشم گويند: اعمى، و در وصف فاقد بصيرت گويند: اعمى و عم.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه53
اعماى اول وصف است بمعنى فاقد البصيرة و گمراه ولى اعماى دوم ممكن است بقرينۀ أَضَلُّ اسم تفضيل باشد يعنى هركه در اين دنيا از هدايت كور ماند و گمراه شد او در قيامت كورتر و گمراه‌تر است.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه54
عَمِيَ عَمًى: فقد بصره، فهو أَعْمَى، و المرأة عَمْيَاءُ، و الجمع عُمْيٌ كأحمر و حمر، و عُمْيَان أيضا كحمران. و لا يقع العمى إلا على العينين جميعا، و يستعار للقلب كناية عن الضلالة و العلاقة عدم الاهتداء.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه308
العَمَى: ذهابُ نَظَرِ القَلْبِ.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه96
قال الزجاج: هذا مَثَل ضَرَبه اللهُ للمؤمنين و الكافرين، و المعنى وَ مٰا يَسْتَوِي اَلْأَعْمىٰ عن الحَق، و هو الكافِر، وَ اَلْبَصِيرُ، و هو المؤمن الذي يُبْصِر رُشْدَهُ، وَ لاَ اَلظُّلُمٰاتُ وَ لاَ اَلنُّورُ، الظُّلماتُ الضلالات، و النورُ الهُدَى، وَ لاَ اَلظِّلُّ وَ لاَ اَلْحَرُورُ أَي لا يَسْتَوي أَصحابُ الحَقِّ الذينَ هم في ظلٍّ من الحَقّ و لا أَصحابُ الباطِلِ الذين هم في حَرٍّ دائمٍ.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه96
قيل هو مِثْلُ قَوْلِه: وَ نَحْشُرُ اَلْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً [طه: 102]و قيل أعْمَى عن حُجَّتِه. و تَأوِيلُه أنه لا حُجَّةَ له يَهْتَدِى إليها، لأنه ليس لِلنّٰاسِ عَلَى اَللّٰهِ حُجَّةٌ بَعْدَ اَلرُّسُلِ، و قَد بشَّرَ و أنذرَ وَ وَعدَ وَ أوْعد.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد2 ، صفحه264
العَمَى ذَهابُ نَظَرِ القَلْبِ، و الفِعْلُ كالفعلِ و الصّفَةُ كالصّفَةِ إلاَّ أنَّه لا يُبْنَى فِعْلُه علَى افْعالَّ لأنَّهُ ليس بمحسوس. و إنما هو على المثَلِ و افْعالَّ إنَّما هى للمحسوس فى اللون و العاهَةِ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد2 ، صفحه264
العَمَى: ذَهابُ البَصَرِ كُلِّه. عَمِىَ عَمًى و اعْمَاىَّ و تَعَمَّى فى معنى عَمِىَ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد2 ، صفحه263
اَلْعَمَى يقال في افتقاد البصر و البصيرة، و يقال في الأوّل: أَعْمَى، و في الثاني: أَعْمَى و عَمٍ، جمع أَعْمَى عُمْيٌ و عُمْيَانٌ و على الأوّل قوله: أَنْ جٰاءَهُ اَلْأَعْمىٰ و على الثاني ما ورد من ذمّ اَلْعَمَى في القرآن نحو قوله: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه588
قال نَفْطَوَيْه: يقال عَمِيَ فلانٌ عن رُشْدِه و عَمِيَ عليه طَريقُه إذا لم يَهْتَدِ لِطَرِيقه. و رجلٌ عمٍ و قومٌ عَمُونَ، قال: و كُلَّما ذكرَ الله جل و عز العَمَى في كتابه فَذَمَّه يريدُ عَمَى القَلْبِ.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه97
العَمَى: در مورد از دست دادن چشم و بصيرت يعنى چشم باطنى هر دو گفته مى‌شود أولي را - أَعْمَى - يعنى نابيناى ظاهرى و دوّمى را - أَعْمَى و عَمٍ - گويند و جمع اعمى - عمى و عميان - است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه652
قال الزجَّاجُ: هذا مَثَلٌ ضربه اللّٰهُ للمُؤمِنينَ و الكافِرين. المعنى: وَ مٰا يَسْتَوِي اَلْأَعْمىٰ عن الحقِّ و هو الكافِرُ. وَ اَلْبَصِيرُ و هو المؤمِنُ الذى يُبْصِر رُشْدَهُ، وَ لاَ اَلظُّلُمٰاتُ وَ لاَ اَلنُّورُ الظلماتُ: الضلالةُ. و النور: الهُدَى. وَ لاَ اَلظِّلُّ وَ لاَ اَلْحَرُورُ أى لا يستوى أصحاب الحقّ الذينَ هم فى ظلّ من الحقّ وَ لا أصحاب الباطِل الذين هم فى حَرٍّ دَائمٍ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد2 ، صفحه264