قضاء در اصل بمعنى فيصله دادن بامر است قولى باشد يا فعلى از خدا باشد يا از بشر (راغب) طبرسى ذيل آيۀ 117 بقره فرموده: قضا و حكم نظير هم‌اند و اصل آن بمعنى فيصله دادن و محكم كردن شىء است: قاموس آنرا حكم، صنع، حتم و بيان معنى كرده است. این لفظ در قرآن مجيد در چندين معنا بكار رفته كه هر يك نوعى فيصله دادن و تمام كردن است: 1 - اراده. 2 - حكم و الزام. 3 - اعلام و خبر دادن. 4 - تمام كردن. 5 - فعل.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه17
قضى اللّٰه تعالى عليه الموتَ. قَضَى: القضاء الحكم، يقال: قضى عليه بالشيء، و القاضي الحاكم.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد8 ، صفحه5533
قضى نحبه: أي مات.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد8 ، صفحه5533
أي مات على ما عاهد اللّٰه عليه.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد8 ، صفحه5533
القضاء: الأمر.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد8 ، صفحه5533
قضى حاجته: أي نالها.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد8 ، صفحه5533
مراد تمام كردن حاجت بوسيلۀ طلاق دادن است طبرسى فرموده: كسيكه بخواسته‌اش برسد گويند: «قضى وطره»قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه18
أي أمر أمرا مقطوعا به أو حكم بذلك.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه342
أي حتم و أتم.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه342
أي أحكمه.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه342
قيل: عني بالأوّل: أجل الحياة، و بالثاني: أجل البعث.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه675
قيل قَضَى نذره، لأنه كان قد ألزم نفسه أن لا ينكل عن العدى أو يقتل، و قيل: معناه منهم من مات.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه675
يعبّر عن الموت بالقضاء، فيقال: فلان قَضَى نحبه، كأنه فصل أمره المختصّ به من دنياه.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه675
[هذا القضاء من الفعل البشريّ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه675
هذا من القول الإالهي أي: أمر بذلك.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه674
گفته شده زيرا او نفس و جان خويش را ملزم كرده بود كه از دشمنان نمى‌هراسد و كشته مى‌شود. و نيز گفته شده معنايش اين است كه از ايشان كسانى هستند كه مرده‌اند و كسانى ديگر در انتظار شهادتند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه211
موت و هلاكت هم به - قضاء - تعبير مى‌شود، مى‌گويند: قَضَى نحبَهُ: گويى كارى كه ويژه دنياى او بود از او جدا و دور شده.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه211
این قضاء از نظر عمل و فعل بشرى است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه209
يعنى به آن كار امر كرد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه208
معناه ثم حَتَم بذلك و أَتَمَّه.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه187
القضاء: الحَتْم و الأَمْرُ. و قَضَى أَي حَكَمَ، و منه القَضَاء و القَدر. و قوله تعالى: وَ قَضىٰ رَبُّكَ أَلاّٰ تَعْبُدُوا إِلاّٰ إِيّٰاهُ ; أَي أَمَر ربك و حَتم، و هو أَمر قاطع حَتْم.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه186
قال أبو إسحاق: . . قال: و قضى في اللغة على ضرُوب كلُّها تَرجع إلى معنى انقطاع الشيءِ و تمامِه.تهذیب اللغة ، جلد9 ، صفحه169
أى أمر و حتم.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد6 ، صفحه482
و قَضىٰ نَحْبَهُ: مات.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد6 ، صفحه482
اَلْقَضَاءُ من اللّه تعالى أخصّ من القدر، لأنه الفصل بين التّقدير، فالقدر هو التّقدير، و القضاء هو الفصل و القطع، و قد ذكر بعض العلماء أنّ القدر بمنزلة المعدّ للكيل، و القضاء بمنزلة الكيلمفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه675
قال أَبو إسحاق: . قَضَى في اللغة على ضُروب كلُّها ترجع إلى معنى انْقِطاعِ الشيء و تَمامِه . و منه الإِعْلام; و منه قوله تعالى: وَ قَضَيْنٰا إِلىٰ بَنِي إِسْرٰائِيلَ فِي اَلْكِتٰابِ ; أَي أَعْلَمْناهم إعلاماً قاطعاً.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه187
قضى الشىءَ قضاءً: صنعه.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد6 ، صفحه482
قال اللّٰه تعالى: فَاقْضِ مٰا أَنْتَ قٰاضٍ [طه: 72] معناه: فاعملْ ما أنت عامل.تهذیب اللغة ، جلد9 ، صفحه170
گفته‌اند مقصود از(اجل) اول مدت زندگانى دنيا و(اجل) دوم بعث و برانگيخته شدن بعد از مردن و مرگ است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه211
القضاء: الحَتْم.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد6 ، صفحه482
اَلْقَضَاءُ: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا، و كلّ واحد منهما على وجهين: إلهيّ، و بشريّ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه674
قال الزهري: القَضَاء في اللغة على وجوه مرجعها إِلى انقطاع الشيء و تمامه. و كلُّ ما أُحْكِم عمله أَو أُتِمَّ أَو خُتِمَ أَو أُدِّيَ أَداء أَو أُوجِبَ أَو أُعْلِمَ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ فقد قُضِيَ.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه186
قال أَبو إسحاق: . . قَضَى في اللغة على ضُروب كلُّها ترجع إلى معنى انْقِطاعِ الشيء و تَمامِه.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه187
القَضَاءُ: امر نمودن به كارى و فيصله دادن آنچه با سخن و چه با عمل و هركدام از آنها خود بر دو وجه است: 1 - الهى و 2 - بشرى.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه208
قال أبو إسحاق: . . قال: و قضى في اللغة على ضرُوب كلُّها تَرجع إلى معنى انقطاع الشيءِ و تمامِه، و منه قوله جل و عزّ: ثُمَّ قَضىٰ أَجَلاً [الأنعام: 2]، معناه: ثم حَتَم بذلك و أتمَّه.تهذیب اللغة ، جلد9 ، صفحه169
قال أبو إسحاق: . . قال: و قضى في اللغة على ضرُوب كلُّها تَرجع إلى معنى انقطاع الشيءِ و تمامِه . . و منه الأمر، و هو قوله: وَ قَضىٰ رَبُّكَ أَلاّٰ تَعْبُدُوا إِلاّٰ إِيّٰاهُ [الإسراء: 23]، معناه: أمر، لأنّه أَمرٌ قاطع حَتْم.تهذیب اللغة ، جلد9 ، صفحه169
القضاء: الأمر. قال اللّٰه تعالى: وَ قَضىٰ رَبُّكَ [الإسراء: 23]، أي: أمر ربك.تهذیب اللغة ، جلد9 ، صفحه170