يقال: حَاقَ بهم العذاب حَيْقاً: إذا نزل. و الحَيْقُ: نزول البلاء.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه152
حيق: احاطه. فرا گرفتن. در اقرب الموارد هست «حاق به حيقا: احاطه به». راغب گويد: گفته‌اند اصل آن حقّ است قاف اوّل به يا قلب شده است. بنا بر اين بايد معنى ثبوت و لزوم در آن ملحوظ باشد چنانكه در اقرب هست «حَاقَ بِهِمُ اَلْأَمْرُ: لَزِمَهُمْ و وجب عليهم»قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه208
أي أحاط بهم وحل.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه152
[حاق] به العذابُ حَيْقاً: أي نزل.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد3 ، صفحه1649
قيل: و أصله حقّ فقلب، نحو: زلّ و زال، و قد قرئ: فَأَزَلَّهُمَا اَلشَّيْطٰانُ [البقرة/ 36]، و أزالهما و على هذا: ذمّه و ذامه.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه266
قال«ثعلبٌ»: كانوا يقولون: لا عذابَ و لا آخِرَةَ، فحاقَ بهم العذابُ الذى كذَّبوا به.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد3 ، صفحه412
قال الزجاج في قوله جلّ و عزّ: (وَ حٰاقَ بِهِمْ مٰا كٰانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ) [غافر: 83] أي أَحاط بهم العذابُ الذي هو جزءُ ما كانوا يستهزءون. كما تقول أحاط بفلان عملهُ و أهلكه كسْبُه؛ أي أهلكه جزاء كسبه. قلت: جعل أبو إسحاق حاق بمعنى أَحاط، و كأَن مأخذَه من الحُوق و هو ما استدار بالكَمَرَةِ، و جائز أن يكون الحُوقُ فُعْلاً من حاق يحيق كأَنَّه كان في الأصل حُيْقاً فقلبت الياء واواً لانضمام ما قبلها، و الياء تدخل على الواوِ في حروف كثيرة، يقال تصوّح النبت و تصيّح إذا تشقق و توَّهَه و تيَّهه و طوّحه و طيّحه. سلمة عن الفراء في قوله: (وَ حٰاقَ بِهِمْ) هو في كَلامِ العرَب عاد عليهم ما استهزءُوا و جاء في التَّفسير أَحَاطَ بهم و نزل بهم. وقح: الليث الوَقَاحُ الحافِر الصُّلْبُ.تهذیب اللغة ، جلد5 ، صفحه82
الليث: الحَيْقُ ما حاقَ بالإِِنسان من مَكْر أَو سُوء عمل يعمله فينزل ذلك به، تقول: أَحاق الله بهم مكرهم. و حاقَ به الشيء يَحِيق حَيْقاً: نزَل به و أَحاطَ به، و قيل: الحَيْقُ في اللغة هو أَن يشتمل على الإِِنسان عاقبةُ مكروه فعله، قال الأَزهري: جعل أَبو إِسحق حاقَ بمعنى أَحاطَ، قال: و أَراه أَخذه من الحُوق و هو ما اسْتدارَ بالكَمَرة، و يجوز أن يكون الحُوق فُعْلاً من حاقَ يَحِيق، كان في الأَصل حُيْقٌ. و قال الفراء حاقَ يحيقُ حَيْقاً و حاقاً أَي لَزمَه و وجَب عليه. و الحَيْقُ: ما يَشتمل على الإِنسان من مكروه.لسان العرب ، جلد10 ، صفحه71
حاق به الشىءُ حَيْقًا: نزَلَ؛ و قيل: هو أن يشتَمِلَ على الإنسانِ عاقِبَةُ مَكروهٍ فعَلَه.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد3 ، صفحه412
قال النضر: حَاق بهم العذابُ كأَنَّهُ وجب عليهم، و قال: حاق العذاب يحيق فهو حَائق . و قال الليث: الحَيْق ما حَاقَ بالإنسان من مكْرٍ أو سُوءٍ يعملهُ فينزلُ ذلك به، تقول أحاق اللّٰه بِهِمْ مَكْرَهُم و حاق بهم مكرهم.تهذیب اللغة ، جلد5 ، صفحه82
حٰاقَ بِهِمْ: رجع إلیهم.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه266