نصت: سكوت براى استماع. «نَصَتَ له نَصْتاً: سكت مستمعا لحديثه» همچنين است انصات و آن از نصت ابلغ است (اقرب)قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه69
اين آيه مردم را بيك مطلب اساسى دعوت ميكند و آن اينكه هر جا كه قرآن خوانده شد فورا سخن را قطع كرده و بكلام خدا كه با بندگان سخن ميگويد و صلاح دنيا و آخرت آنها را بيان ميدارد، گوش كنند. از آيه وجوب نفهميده‌اند و گرنه مشهور و معروف شده بود ولى مطلوبيّت آن جاى گفتگو نيست اين از حيث عموم آيه. ولى در باره نزول آن گفته‌اند: در باره نماز جماعت نازل شده كه بايد ساكت شد و بقرائت امام گوش كرد چنانكه در مجمع آنرا از امام باقر عليه السّلام نقل كرده است.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه70
قال بعض الأفاضل: لم أجد أحدا من المفسرين فرق بين الاستماع و الإنصات، و الذي يظهر لي أن استمع بمعنى سمع و اَلْإِنْصَاتُ توطين النفس على السماع مع السكوت - انتهى. قيل إنهم كانوا يتكلمون في صلاتهم أول فرضها، فكان الرجل يجيء و هم في الصلاة فيقول: كم صليتم؟ فيقولون: كذا و كذا.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه226
الإِنصات: السكوت و الاستماع. يقال: أنصت له.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد10 ، صفحه6625
نَصَتَ الرَّجُلُ يَنْصِتُ نَصْتاً . و أنْصَتَ، و هى أعْلَى: سَكَتَ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه296
قال ثعلب: معناه إِذا قرأَ الإِِمام، فاستمعوا إِلى قراءَته، و لا تتكلموا.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه98
قال الليث: الإنصاتُ هو السكوتُ لاستماع الحديث، قال اللّه جلّ و عزّ: وَ إِذٰا قُرِئَ اَلْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا [الأعراف: 204]. ثعلب عن ابن الأعرابيّ: نَصَتَ وَ أَنْصَت و انْتَصَت بمعنًى واحد. و قال غيره: أنْصَتَهُ و أنْصَت له.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه109
اَلْإِنْصَاتُ: هو الاستماع إليه مع ترك الكلام. و يقال للإجابة إِنْصَاتٌ، و ليس ذلك بشيء، فإنّ الإجابة تكون بعد الإِنْصَاتِ، و إن استعمل فيه فذلك حثّ على الاستماع لتمكّن الإجابة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه496
نَصَتَ الرجلُ يَنْصِتُ نَصْتاً، و أَنْصَتَ، و هي أَعْلى، و انْتَصَتَ: سكَتَ. و قد أَنْصَتَ و أَنْصَتَه إِذا أَسْكَته، فهو لازم و مُتَعَدٍّ.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه98
إِنْصَات: گوش فرادادن و شنيدن و سخن نگفتن در آن هنگام است. بعضى گفته‌اند: منظور پاسخ دادن است كه اين معنى درست نيست زيرا اجابت و پاسخ دادن بعد از شنيدن است و اگر اجابت در انصات به كار رفته باشد پس تشويقى است بر شنيدن كه بخاطر قدرت و امكان داشتن در پاسخ است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه429
قال ثعلبٌ: معناه: إذا قَرأ الإِمامُ فاسْتَمِعُوا إلى قِراءَتِه و لا تَتَكَلَّمُوا.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه296