عرب: (بر وزن فرس) طائفه‌اى از مردم‌اند خلاف عجم. و عجم هر غير عرب است از هر نژاد و قوم كه بوده باشد. راغب گفته: عرب اولاد اسمعيل‌اند. جوهرى گفته: عرب طائفه‌اى از مردم‌اند. بعرب شهرنشين گويند عربىّ و بعرب باديه‌نشين گويند اعرابى، اعراب جمع عرب نيست بلكه عرب اسم جنس است در شعر صحيح جمع اعراب اعاريب آمده. در مفردات گويد: اعراب در اصل جمع عرب است سپس بعربهاى باديه‌نشين اسم شده. دانشمندان در اين متفق القولند كه: اعراب و اعرابى بباديه‌نشينان مخصوص است و بشهرنشين اعرابى اطلاق نميشود. ولى در صحاح گفته: اعراب جمع است و از خود مفرد ندارد.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه312
مراد از اعراب ظاهرا باديه نشينان‌اند.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه313
رجل أعرابيّ - بالألف - إذا كان بدويّاً صاحب نُجْعة و انتواء و ارتياد للكلأ و تتبّع لمساقط الغيث، و سواء كان من العرب أو من مواليهم. و يجمع الأعرابيّ على الأعراب و الأعاريب . و الأعرابيّ إذا قيل له يا عربيّ فَرِح بذاك و هَشّ له. و العربيّ إذا قيل له: يا أعرابيّ غضِب له. فمن نزل البادية أو جاور البادين و ظَعَنَ بظَعنهم و انتوى بانتوائهم فهم أعراب، و من نزل بلاد الريف و استوطن المدن و القُرَى العربية و غيرها مما ينتمي إلى العرب فهم عرب و إن لم يكونوا فصحاء.تهذیب اللغة ، جلد2 ، صفحه218
الأَعْرابيُّ: البَدَوِيُّ، و هم الأَعْرابُ، و الأَعارِيبُ: جمع الأَعْرابِ. و جاءَ في الشعر الفصيح الأَعارِيبُ، و قيل: ليس الأَعْرابُ جمعاً لِعَربٍ، كما كان الأَنْبَاطُ جمعاً لنَبَطٍ، و إِنما العَرَبُ اسم جنس. و النَّسَبُ إِلى الأَعْرابِ: أَعْرابِيٌّ، قال سيبويه: إِنما قيل في النسب إِلى الأَعْراب أَعْرابيّ، لأَنه لا واحد له على هذا المعنى. أَ لا تَرى أَنك تقول العَرَبُ، فلا يكون على هذا المعنى؟ فهذا يقوّيه. و عَرَبِيٌّ: بَيِّنُ العُروبةِ و العُرُوبِيَّة، و هما من المصادر التي لا أَفعال لها. و حكى الأَزهري: رجل عَرَبيٌّ إِذا كان نسبه في العَرَب ثابتاً، و إِن لم يكن فصيحاً، و جمعه العَرَبُ، كما يقال: رجل مجوسيّ و يهوديّ، و الجمع، بحذف ياء النسبة، اليَهُودُ و المجوسُ. و رجل مُعْرِبٌ إِذا كان فصيحاً، و إِن كان عَجَمِيَّ النَّسب. و رجل أَعْرَابيٌّ، بالأَلف، إِذا كان بَدَوِياً، صاحبَ نَجْعَةٍ و انْتواءٍ و ارْتيادٍ للكلإِ، و تَتَبُّعٍ لمَساقِطِ الغَيْث، و سواء كان من العَرَب أَو من مَواليهم. و يُجْمَعُ الأَعرابيُّ على الأَعْراب و الأَعارِيب . و الأَعْرابيُّ إِذا قيل له: يا عَرَبيُّ ! فَرِحَ بذلك و هَشَّ له. و العَرَبيُّ إِذا قيل له: يا أَعْرابيُّ ! غَضِبَ له. فَمَن نَزَل البادية، أَو جاوَرَ البَادِينَ و ظعَنَ بظَعْنِهم، و انْتَوَى بانْتِوائهِم: فهم أَعْرابٌ، و مَن نَزَلَ بلادَ الرِّيفِ و اسْتَوْطَنَ المُدُنَ و القُرى العَربيةَ و غيرها ممن يَنْتمِي إِلى العَرَب: فهم عَرَب، و إِن لم يكونوا فُصَحاءَ.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه586
اَلْعَرَبُ: وُلْدُ إسماعيلَ، و اَلْأَعْرَابُ جمعه في الأصل، و صار ذلك اسما لسكّان البادية.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه556
العَرَب: فرزند اسماعيل(عليه السلام) و جمع آن در اصل أَعْرَاب است سپس اين لفظ اسمى براى ساكنين باديه‌ها و دشت‌ها شده است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه573