أَهل: خانواده. خاندان. در مفردات گويد: أهل الرجل در اصل كسانى‌اند كه با او در يك خانه زندگى ميكنند، بعد بطور مجاز بكسانيكه او و آنها را يك نسب جمع ميكند اهل بيت آنمرد گفته‌اند. در قاموس گويد: اهل مرد، عشيره و اقرباى اوست و أَهْل الامر واليان امراند، اهل خانه، ساكنان آنست و اهل مذهب، عقيده‌مندان آن ميباشد نا گفته نماند بنا بر استعمال قرآن مجيد، و گفتۀ اهل لغت، اهل در صورتى استعمال ميشود كه ميان يكعده افراد، پيوند جامعى بوده باشد مثل پدر، شهر، كتاب، علم و غيره و ميان جامع و آن افراد انسى و الفتى لازم است و كلمۀ اهل بآن جامع اضافه ميشود مثل اهل الكتاب.قاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه135
[أَهْل] الرجل: آلُه، و هم أشياعه و أتباعه و أهل ملّته. ثم كثر استعمال الأهل و الآل حتى سمّي بهما أهل بيت الرجل لأنهم أكثر من يتبعه. و أَهْل الرجل و أهل بيته: امرأته و أزواجه.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد1 ، صفحه345
[أَهْل] الرجل: آلُه، و هم أشياعه و أتباعه و أهل ملّته. ثم كثر استعمال الأهل و الآل حتى سمّي بهما أهل بيت الرجل لأنهم أكثر من يتبعه.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد1 ، صفحه345
أَهْلُ الرجل: آلُه. و هم أشياعه و أتباعه و أهل ملته. ثم كثر استعمال الأهل و الآل حتى سمي بهما أهل بيت الرجل لأنهم أكثر من يتبعه. و أَهْلُ كل نبي: أُمَّته.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه314
هلاك در اصل بمعنى ضايع شدن و تباه گشتن است. چنانكه طبرسى گفته و اضافه كرده: آن بودن چيزى است بطوريكه دانسته نيست كجا است. در اقرب الموارد گفته: بكار نميرود مگر در مرگ بد. از راغب نيز استفاده ميشود كه ذمّ در آن منظور است. هلك در قرآن مجيد همواره لازم بكار رفته و متعدى آن از باب افعال استعمال شده است ولى در صحاح و اقرب الموارد است كه بنو تميم هلك را متعدى (نيز) بكار ميبرند. كلمۀ هلاكت در كلام عرب بكار نرفته ظاهرا آن فقط در افواه معمول شده و مأخذ صحيحى ندارد.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه159
مراد در اینجا مانند بيشتر موارد استعمال هلاکت در قرآن عزيز همان هلاكت بوسيلۀ عذاب است.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه161
أهلكهم اللّٰه تعالى: أي أبادهم.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد10 ، صفحه6971
هَلاَك و مرگ چند وجه دارد: 1 - چيزى نزد تو نيست و نزد ديگرى هست. 2 - چيزى با دگرگونى و فساد از بين برود 3 - بمعنى مرگ و مردن.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه524
الهَلْكُ: الهلاك . قال أَبو عبيد: يقال الهَلْك و الهُلْكُ. هَلَكَ يَهْلِكُ هُلْكاً و هَلْكاً و هَلاكاً: مات. الجوهري: هَلَكَ الشيءُ يَهْلِكُ هَلاكاً و هُلوكاً و مَهْلَكاً و مَهْلِكاً و مَهْلُكاً و تَهْلُكَةً، و الاسم الهُلْكُ. و أَهْلكه غيره و اسْتَهْلَكه.لسان العرب ، جلد10 ، صفحه503
اَلْهَلاَكُ على ثلاثة أوجه: افتقاد الشيء عنك، و هو عند غيرك موجود كقوله تعالى: هَلَكَ عَنِّي سُلْطٰانِيَهْ. و هَلاَكِ الشيء باستحالة و فساد كقوله: وَ يُهْلِكَ اَلْحَرْثَ وَ اَلنَّسْلَ. و يقال: هَلَكَ الطعام. و الثالث: الموت كقوله: إِنِ اِمْرُؤٌ هَلَكَ. و الرابع: بطلان الشيء من العالم و عدمه رأسا، و ذلك المسمّى فناء المشار إليه بقوله: كُلُّ شَيْ‌ءٍ هٰالِكٌ إِلاّٰ وَجْهَهُ. و يقال للعذاب و الخوف و الفقر: اَلْهَلاَكُ ، و على هذا قوله: وَ إِنْ يُهْلِكُونَ إِلاّٰ أَنْفُسَهُمْ وَ مٰا يَشْعُرُونَ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه843
هَلَكَ يَهلكُ هُلْكاً و هُلُكا و هَلاكا: ماتَ، . . . و هَلَكَ الشَّىءَ و هَلَّكَه و أهلَكَه.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد4 ، صفحه139
أبو عبيد عن الفراء و الكسائي: أَهِلْتُ به و وَدَقْتُ به، إذا استأنَسْتَ به. و قال الليث: أهْلُ الرجل: امرأتُه. و التأهُّل: التزوُّج، و أَهْلُ الرجل: أخضُّ الناس به، و أهلُ البيت: سُكانه، و أهلُ الإسلام: من يَدين به.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه220
لمّا كانت الشريعة حكمت برفع حكم النسب في كثير من الأحكام بين المسلم و الكافر قال تعالى: وَ أَهْلَكَ إِلاّٰ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ اَلْقَوْلُمفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه96
أَهْل الرّجل - يعنى كسانى كه نسبى يا دينى يا چيزى همانند آنها مثل خانه‌اى و شهر و بنايى آنها را با يكديگر جمع و مربوط مى‌كند و آنها را اهل و خانواده آن شخص گويند، پس - أهل الرّجل - در اصل كسانى هستند كه مسكن و خانه‌اى واحد، آنها را در يك جا جمع و فراهم مى‌آورد. جمع أهل - أهلون و أَهَالٍ و أَهْلاَت - است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه219
جاء في التفسير: أَنه، عز و جل، أَهْلٌ لأَن يُتَّقَى فلا يُعْصَى و أَهْلُ المغفرة لمن اتَّقاه، و قيل: قوله أَهْلُ اَلتَّقْوىٰ مَوْضِعٌ لأَن يُتَّقى، وَ أَهْلُ اَلْمَغْفِرَةِ موضع لذلك. المازني: لا يجوز أَن تقول أَنت مُسْتَأْهِل هذا الأَمر و لا مُسْتَأْهِل لهذا الأَمر لأَنك إِنما تريد أَنت مستوجب لهذا الأَمر، و لا يدل مُسْتَأْهِل على ما أَردت، و إِنما معنى الكلام أَنت تطلب أَن تكون من أَهل هذا المعنى و لم تُرِدْ ذلك، و لكن تقول أَنت أَهْلٌ لهذا الأَمر، و روى أَبو حاتم في كتاب المزال و المفسد عن الأَصمعي: يقال استوجب ذلك و استحقه و لا يقال اسْتَأْهَلَه و لا أَنت تَسْتَأْهِل و لكن تقول هو أَهل ذاك و أَهل لذاك، و يقال هو أَهْلَةُ ذلك. و أَهَّلَه لذلك الأَمر تَأْهِيلاً و آهَلَهُ: رآه له أَهْلاً. و اسْتَأْهَلَه: استوجبه، و كرهها بعضهم، و من قال وَهَّلْته ذهب به إِلي لغة من يقول وامَرْتُ و واكَلْت.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه29
هو أَهْلٌ لكذا أَي مُسْتَوجب له، الواحدُ و الجمعُ في ذلك سَواء، و على هذا قالوا: المُلْك لله أَهْلِ المُلْك. :ابن سيده أَهْل الرجل عَشِيرتُه و ذَوُو قُرْباه، و الجمع أَهْلُون و آهَالٌ و أَهَالٍ و أَهْلات و أَهَلات أَهْلُ المذهب: مَنْ يَدين به. و أَهْلُ الإِِسلام: مَن يَدِين به. و أَهْلُ الأَمر: وُلاتُه. و أَهْلُ البيت: سُكَّانه. و أَهْل الرجل: أَخَصُّ الناس به. و أَهْلُ بيت النبي، صلى الله عليه و سلم: أَزواجُه و بَناته و صِهْرُه، أَعني عليًّا، عليه السلام، و قيل: نساء النبي، صلى الله عليه و سلم، و الرجال الذين هم آله.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه29
قال الزجاج: أَراد ليس من أَهْلِك الذين وعدتُهم أَن أُنجيهم، قال: و يجوز أَن يكون ليس من أَهل دينك. و أَهَلُ كل نَبيٍّ: أُمَّته.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه29
ابن سيده أَهْل الرجل عَشِيرتُه و ذَوُو قُرْباه، و الجمع أَهْلُون و آهَالٌ و أَهَالٍ و أَهْلات و أَهَلات أَهْلُ المذهب: مَنْ يَدين به. و أَهْلُ الإِِسلام: مَن يَدِين به. و أَهْلُ الأَمر: وُلاتُه. و أَهْلُ البيت: سُكَّانه. و أَهْل الرجل: أَخَصُّ الناس به. و أَهْلُ بيت النبي، صلى الله عليه و سلم: أَزواجُه و بَناته و صِهْرُه، أَعني عليًّا، عليه السلام، و قيل: نساء النبي، صلى الله عليه و سلم، و الرجال الذين هم آله.لسان العرب ، جلد11 ، صفحه29