اَلْبُنْيَانُ: الحائط.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه63
ابن: پسر. اصل آن بنو است، به پسر از آن جهت ابن گويند كه بناى پدر است، خدا پدر را در ايجاد فرزند بَنَّا قرار داده است و با عنايت نيز بكار ميرود مثلا بمسافر گويند: ابن السبيل. ابن العلم و ابن الليل و ابن البطن نيز گفته‌اند (از مفردات) «بنىّ» مصغّر ابن و مضاف بياء متكلّم است و از تصغير و اضافه مهربانى و دلسوزى اراده ميشود.قاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه235
ابن: پسر. اصل آن بنو است، به پسر از آن جهت ابن گويند كه بناى پدر است، خدا پدر را در ايجاد فرزند بَنَّا قرار داده است و با عنايت نيز بكار ميرود مثلا بمسافر گويند: ابن السبيل. ابن العلم و ابن الليل و ابن البطن نيز گفته‌اند (از مفردات) جمع ابن، ابناء و بنون است.قاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه233
[بَنَو] يقال: إِن أصل الابن بَنَوٌ، و الذاهب منه واو، لأنه لو لم تحذف منه لقيل: بَناً كما يقال عَصاً. و الدليل على أن الذاهب منه واو قولهم: البُنُوَّة . و قيل: أصله بَنَيٌ، و الذاهب منه ياء، و لا حجة في قولهم: البُنُوَّة، لأنهم قد قالوا: الفُتُوَّة. و تصغيره: بُنَيّ. قال أبو حاتم: أصله يا بُنَيَّاه ثم حذف. قال علي بن سليمان: لا يجوز حذف الألف في مثل هذا، لأنها خفيفة. قال أبو إِسحق: الفتح على أن تُبدل من الياء ألفاً، كما قال تعالى حاكياً عن امرأة إِبراهيم: يٰا وَيْلَتىٰ.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد1 ، صفحه636
بَنْي و بِنَاء و بُنْيان و بِنْيةً و بِنايَةً، همه مصدر و بمعنى بنا ساختن است، و بناء چنانكه قاموس و مفردات تصريح كرده بمعنى مفعول (مبنىّ) نيز آمده است و بنّاء كسى است كه بنا كردن ميداند.قاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه232
اَلاِبْنُ: ولد الرجل، و أصله" بَنَوٌ "- بالفتح - لأنه يجمع على" بَنِينَ " و هو جمع سلامة، و جمع السلامة لا يتغير، و جمع القلة " أَبْنَاءٌ " و أصله" بِنْوٌ "- بكسر الباء - مثل حمل، بدليل" بنت ". و يطلق اَلاِبْنُ على اِبْنِ اَلاِبْنِ و إن سفل مجازا.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه65
اِبْنٌ - اصلش - بنو - است كه جمعش - أَبْنَاء - و تصغيرش - بُنَيّ - است، اين‌گونه نامگذارى يعنى ناميدن فرزند به - ابن - ازاين‌جهت است كه پدرش او را ساخته و خداوند پدر را براى فرزند در حكم بنّاء و سازنده قرار داده است و هرآنچه كه از راه تربيت، سرپرستى يا خدمت زياد براى فرزند، يا قيام و اقدام براى كارى كه نتيجه‌اش به او مى‌رسد بدست مى‌آيد آن را فرزند، كه همان محصول آن است گويند، مانند: فلان ابْنُ حرب.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه314
يقال: بَنَيْتُ أَبْنِي بِنَاءً و بِنْيَةً و بِنًى و اَلْبِنَاءُ : اسم لما يبنى بناء.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه147
(اِبْنٌ) أصله: بنو، لقولهم في الجمع: أَبْنَاءٌ، و في التصغير: بُنَيٌّ‌سمّاه بذلك لكونه بناء للأب، فإنّ الأب هو الذي بناه و جعله اللّه بناء في إيجاده، و يقال لكلّ ما يحصل من جهة شيء أو من تربيته، أو بتفقده أو كثرة خدمته له أو قيامه بأمره: هو اِبْنُهُ، نحو: فلان ابْنُ الحرب، و ابْنُ السبيل للمسافر، و ابْنُ الليل، و ابْنُ العلم . جمع اِبْن: أَبْنَاء و بَنُون.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه147
افعالش - بَنَيْتُ، أَبْنِي، بِنَاءً، بِنْيَةً، بُنْياً، است، يعنى ساختن عمارت و بناء.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه314
نوع اوّل: الفى كه در آغاز واژه‌هاست خود بر چند قسم است: .. 3 - الف امر - خواه در حالت تركيب، قطع باشد يا وصل (الف قطع و الف وصل).ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه234
الفى كه در آخر كلمات است. نوع اوّل: الفى كه در آغاز واژه‌هاست خود بر چند قسم است: .. 3 - الف امر - خواه در حالت تركيب، قطع باشد يا وصل (الف قطع و الف وصل).ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه235
الألفات التي تدخل لمعنى على ثلاثة أنواع: - نوع في صدر الكلام. - و نوع في وسطه. - و نوع في آخره. .. الثالث: ألف الأمر، قطعا كان أو وصل.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه104