كِشتى

كشتى، عبارت است از هر مركبى، خواه بزرگ و يا كوچك كه بدان بحرپيمائى كنند و از رودخانه بزرگ عبور نمايند.[1]

پيشينه كشتى :

كشتى، داراى سابقه طولانى، در تاريخ بشر: «وَ أُوحِيَ إِلى نُوحٍ ... وَ اصْنَعِ الْفُلْكَ .... قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ ....»[2] ، «ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كانَ عَبْداً شَكُوراً»[3] ، «أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ ....»[4] ، « وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ ... فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا ... فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ ....»[5] ، «وَ آيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ»[6] ، «وَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَ الْأَنْعامِ ما تَرْكَبُونَ»[7] ، «كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنا وَ قالُوا مَجْنُونٌ وَ ازْدُجِرَ وَ حَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ»[8] ، «إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ»[9]

استفاده از كشتى، در عصر موسى و خضر عليهما السلام جهت حمل مسافر: «فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها ...» [10]

استفاده از كشتى، در حمل و نقل دريايى، در عصر يونس عليه السلام: «وَ إِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ»[11]

رواج حمل و نقل دريايى و استفاده از كشتى، در عصر ظهور اسلام: «هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَ جَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَ فَرِحُوا بِها جاءَتْها رِيحٌ عاصِفٌ وَ جاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ»[12] ، «فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ ....»[13] ، «وَ مِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ»[14]

تسخير كشتى :

خداوند، رام كننده كشتيها در دريا، براى بهره بردارى انسانها: «اللَّهُ الَّذِي ... سَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ ....»[15] ، «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ... الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ ....»[16] ، «... وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ ... ما تَرْكَبُونَ ... إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَ تَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ»[17]

تسخير كشتيها براى انسان، دليل يكتايى خداوند: «اللَّهُ الَّذِي ... سَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ ....»[18] ، «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ... الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ ....»[19] ، «... وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ ... ما تَرْكَبُونَ ... إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَ تَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ»[20]

حركت كشتيها در دريا و رام بودن آن براى انسانها، جلوه فرمانروايى خداوند: «اللَّهُ الَّذِي ... سَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ ....»[21] ، «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ... وَ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِبِأَمْرِهِ ....»[22] ، «... وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ ... ما تَرْكَبُونَ ... إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَ تَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ»[23]

رام بودن كشتيها در دريا براى انسان، جلوه رأفت و رحمت گسترده خداوند: «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ... الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ ... إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ»[24]

دعوت خداوند به مطالعه و ژرف نگرى، درباره مسخّر و رام بودن كشتيها براى انسان: «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ... الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ ....[25]

رام بودن كشتيها در دريا براى انسان، نمودى از نعمتهاى بى شمار خداوند و شايسته شكر و سپاس: «اللَّهُ الَّذِي ... سَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ .... وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ»[26]

تشبيه كشتى :

كشتيهاى بزرگ شناور در دريا، همچون كوههاى سر به فلك كشيده: «وَ مِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ»[27] ، «وَ لَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ»[28]

حركت كشتى :

به حركت درآمدن كشتى ها در دريا و بهره مندى انسانها از منافع آن شايسته تفكر و تأمل: «إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ وَ الْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ وَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَ بَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَ تَصْرِيفِ الرِّياحِ وَ السَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ»[29] ، «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ وَ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَ يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ»[30] ، «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُمْ مِنْ آياتِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ»[31] ، «اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ وَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ»[32]

حركت كشتيها در دريا و رام بودن آنها، به فرمان خداوند: «اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ وَ سَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَ سَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهارَ»[33] ، «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ وَ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَ يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ»[34] ، «وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ وَ لِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ»[35] ، «اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ»[36]

حركت كشتيها در دريا، جهت منافع انسان، از نشانه ها و آيات الهى: «إِنَّ فِي ... وَ الْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ ... لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ»[37] ، «هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَ جَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَ فَرِحُوا بِها ....»[38] ، «... وَ سَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ ....»[39] ، «وَ هُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا وَ تَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَ تَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ[40] » ، «رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ....»[41] ، «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ وَ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ ....»[42] ، «وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ ... وَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ...» [43] ، «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُمْ مِنْ آياتِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ ...» [44] ، «وَ ما يَسْتَوِي الْبَحْرانِ ... وَ تَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ....»[45] ، «وَ آيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ[46] ، «... وَ عَلَيْها وَ عَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ يُرِيكُمْ آياتِهِ ..»[47] ، «وَ مِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ ....»[48] ، «... وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَ الْأَنْعامِ ما تَرْكَبُونَ ... سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا ....»[49] ، «اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ ....»[50] ، «وَ لَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ»[51]

به حركت درآمدن كشتيها در دريا و بهره مندى انسانها از منافع آن، شايسته تفكّر و تأمّل: «إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ ... وَ الْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ ... لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ»[52] ، «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ وَ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَ يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ»[53] ، «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُمْ مِنْ آياتِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ»[54] ، «اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ وَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ»[55]

حركت كشتيها در دريا، در جهت منافع انسان، جلوه اى از ربوبيّت الهى: «رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ....»[56]

حركت كشتى در دريا با شكافتن آب و ايجاد صوت، منظره اى ديدنى: «وَ هُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا وَ تَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَ تَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ»[57]

عوامل حركت كشتى :

باد، از جمله عوامل به حركت درآوردن كشتيها در دريا: «وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ ... وَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ ....»[58] ، «وَ مِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ ....» [59] ، «وَ الذَّارِياتِ ذَرْواً فَالْجارِياتِ يُسْراً»[60]

حركت آسان و نرم كشتيها، معلول وزش بادهاى ملايم: «وَ الذَّارِياتِ ذَرْواً .... فَالْجارِياتِ يُسْراً» [61]

حركت كشتيهاى بادبانى، در گرو وزش بادهاى ملايم و موافق: «هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَ جَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَ فَرِحُوا بِها ....»[62]

سفر با كشتى:

سفر با كشتى، راهى براى شناخت و پى بردن به آيات الهى: «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُمْ مِنْ آياتِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ»[63]

دريانوردى با كشتيهاى بادبانى، در شرايط توفانى بودن دريا، سفرى مخاطره آميز و همراه با بيم و اميد: «هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَ جَرَيْنَ بِهِمْ ... رِيحٌ عاصِفٌ وَ جاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ....»[64] ، «وَ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ ....»[65] ، «فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ»[66]

سفر با كشتى، در شرايط مساعد هوايى، موجب سرور و شادمانى دريانوردان: «هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَ جَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَ فَرِحُوا بِها ....»[67]

آداب سفر با كشتى :

بسمله (بردن نام خدا)، هنگام سفر با كشتى، امرى پسنديده: «وَ يَصْنَعُ الْفُلْكَ ... وَ قالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَ مُرْساها ....»[68]

شايسته بودن تسبيح خدا، هنگام سفر با كشتى: «... وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَ الْأَنْعامِ ما تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُوا عَلى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَ تَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا ....»[69]

شايسته بودن حمد و ستايش خدا پس از سوار شدن بر كشتى: «فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَ مَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ....»[70]

دعا و التجا به درگاه خداوند، از آداب ورود به كشتى: «فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَ مَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ ... وَ قُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبارَكاً وَ أَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ»[71]

شكر به درگاه الهى، هنگام سفر با كشتى از آداب آن: «... وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَ الْأَنْعامِ ما تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُوا عَلى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَ تَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ»[72]

سفر موسى عليه السلام با كشتى :

سفر موسى عليه السلام و همسفرش (يوشع) با كشتى در دريا، جهت يافتن خضر عليه السلام: «وَ إِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما نَسِيا حُوتَهُما فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً» [73]

سوار شدن موسى عليه السلام همراه با خضر عليه السلام به كشتى، جهت سفر به موقعيّت موعود: «فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً» [74]

سفر يونس (عليه السلام) با كشتى :

سفر دريايى يونس عليه السلام با كشتىِ مملوّ از بار و مسافر: «وَ إِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ»[75]

افكنده شدن يونس عليه السلام از كشتى به دريا، در پى اصابت قرعه به نام وى: «وَ إِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ»[76]

سوگند به كشتى :

سوگند خداوند به كشتيهاى متحرّك در دريا: «وَ الذَّارِياتِ ذَرْواً .... فَالْجارِياتِ يُسْراً»[77]

صنعت كشتى سازى :

آگاهى نوح عليه السلام از صنعت كشتى سازى، از طريق وحى و تعاليم الهى: «وَ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا وَ لا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ»[78] ، «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَ فَلا تَتَّقُونَ.... فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا فَإِذا جاءَ أَمْرُنا وَ فارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَ لا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ»[79]

نوح عليه السلام اولين سازنده كشتى با وحى و تعليم الهى: «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً .... وَ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا ...»[80]

وجود صنعت كشتى سازى، در عصر يونس عليه السلام: «وَ إِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ»[81]

وجود صنعت كشتى سازى، در عصر موسى و خضر عليهما السلام: «فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها ....»[82]

وجود صنعت كشتى سازى و كشتيرانى در عصر ظهور اسلام: «هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَ جَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَ فَرِحُوا بِها جاءَتْها رِيحٌ عاصِفٌ وَ جاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ»[83] ، «فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ»[84] ، «وَ مِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ»[85]

غصب كشتى :

غصب و مصادره كشتيهاى سالم، به وسيله حاكمان غاصب، در دوران موسى و خضر عليهما السلام: «أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها وَ كانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً»[86]

(فوايد كشتى )

الف) تجارت :

حركت كشتيها در بستر درياها، براى تجارت: «... وَ تَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ...» [87] ، « رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ....»[88] ، «فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها ... أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ ....»[89] ، «اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ....»[90]

ب) حمل و نقل :

كشتى، وسيله اى جهت حمل و نقل دريايى: «إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ ... وَ الْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ ....»[91] ، «هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَ جَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَ فَرِحُوا بِها جاءَتْها رِيحٌ عاصِفٌ وَ جاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ»[92] ، «وَ هُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا وَ تَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَ تَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ»[93] ، «رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ كانَ بِكُمْ رَحِيماً»[94] ، «عَلَيْها وَ عَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ»[95] ، «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ وَ هُمْ ظالِمُونَ فَأَنْجَيْناهُ وَ أَصْحابَ السَّفِينَةِ وَ جَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ»[96] ، «وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ وَ لِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ[97] ، «وَ لَكُمْ فِيها مَنافِعُ وَ لِتَبْلُغُوا عَلَيْها حاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَ عَلَيْها وَ عَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ»[98] ، «وَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَ الْأَنْعامِ ما تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُوا عَلى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَ تَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ»[99]

ايجاد وسايل حمل و نقل دريايى جلوه اى از تكريم خدا به انسان: «وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ ...» [100]

ج) كسب روزى :

به حركت درآمدن كشتيها در دريا، وسيله اى مناسب براى كسب روزى: «إِنَّ فِي ... وَ الْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ ....»[101] ، «وَ هُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا وَ تَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَ تَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ... [102] ، «رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ....»[103] ، «وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ وَ لِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ[104] ، «وَ ما يَسْتَوِي الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ وَ مِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا وَ تَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَ تَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ»[105] ، «وَ لَكُمْ فِيها مَنافِعُ وَ لِتَبْلُغُوا عَلَيْها حاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَ عَلَيْها وَ عَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ»[106] ، «اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ وَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ»[107]

كشتى مساكين :

آسيب رسانى خضر عليه السلام به كشتى مساكين و اعتراض شديد موسى عليه السلام به اين امر: «فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً ..... أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها وَ كانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً» [108]

مالكيّت گروهى از مساكين، بر كشتى سوراخ شده از سوى خضر عليه السلام: «فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً ..... أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها وَ كانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً»[109]

غصب و مصادره كشتيهاى سالم، به فرمان حاكمان دوران خضر عليه السلام موجب معيوب ساختن كشتى مساكين، به وسيله آن حضرت: «فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً ..... أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِفَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها وَ كانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً»[110]

نعمت كشتى :

كشتى و كشتيرانى، از نعمتهاى الهى براى بشر: «اللَّهُ الَّذِي ... سَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ .... وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها ....»[111] ، «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُمْ مِنْ آياتِهِ ....»[112] ، «وَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَ الْأَنْعامِ ما تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُوا عَلى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ ....[113] ، اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ»[114] ، «وَ لَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ»[115]

كشتى نوح :

كشتى نوح، برخوردار از استحكام فراوان و كيفيّت پيشرفته: «فَأَنْجَيْناهُ وَ مَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ» [116] ، «وَ آيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ»[117]

كشتى نوح، انباشته از امكانات ضرورى، براى سرنشينان: «قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ ... فَأَنْجَيْناهُ وَ مَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ» [118]

توقّف كشتى نوح، پس از فرو رفتن آب بر دامنه كوه جودى: «وَ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا .... وَ اسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ... قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا ...»[119]

توقّف كشتى نوح با «بسم اللّه»: «وَ قالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَ مُرْساها ...»[120]

5. حركت كشتى نوح با بسم اللّه: «وَ قالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها ...»[121]

6. خداوند، تعيين كننده زمان بارگيرى كشتى نوح و سوار و پياده شدن مسافران آن: «وَ يَصْنَعُ الْفُلْكَ ... حَتَّى إِذا جاءَ أَمْرُنا وَ فارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَ مَنْ آمَنَ ... وَ قالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَ مُرْساها ... قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَ بَرَكاتٍ عَلَيْكَ وَ عَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ ...»[122]

7. حركت كشتى نوح، در ميان امواج كوه پيكر دريا: «وَ أُوحِيَ إِلى نُوحٍ ... وَ يَصْنَعُ الْفُلْكَ ... وَ هِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبالِ ....»[123]

8. حركت كشتى نوح، تحت نظارت و با كمك خدا: «كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ ... وَ حَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ... تَجْرِي بِأَعْيُنِنا ....»[124]

9. حركت كشتى نوح در توفان به وجود آمده، از آيه ها و نشانه هاى خداوند: «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَ فَلا تَتَّقُونَ ... فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ ... إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ وَ إِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ»[125] ، «كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ ... وَ حَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ ... وَ لَقَدْ تَرَكْناها آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ»[126]

حيوانات در كشتى نوح :

نوح عليه السلام مأمور سوار كردن يك جفت (نر و مادّه)، از هر حيوانى، به كشتى خود: «وَ أُوحِيَ إِلى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ ... وَ يَصْنَعُ الْفُلْكَ .... قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ....» [127] ، «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَ فَلا تَتَّقُونَ ... فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ ... فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ....» [128]

ساخت كشتى نوح :

تمسخر اشراف قوم نوح، در خصوص كشتى ساختن نوح عليه السلام: «وَ يَصْنَعُ الْفُلْكَ وَ كُلَّما مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَما تَسْخَرُونَ» [129]

كارگاه كشتى سازى نوح عليه السلام در خشكى و در معرض ديد همگان: «وَ يَصْنَعُ الْفُلْكَ وَ كُلَّما مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا ....»[130]

تعليم ساخت كشتى به نوح عليه السلام با وحى و تحت نظارت الهى: «وَ أُوحِيَ إِلى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ وَ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا ... وَ يَصْنَعُ الْفُلْكَ ....[131] ، «فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا ....»[132]

قطعات كشتى نوح:

كاربرد تخته و ميخ، در ساخت كشتى نوح: «وَ حَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ»[133]

کشتى نوح از آثار باستانى

بقايايى از كشتى نوح، در طول دورانهاى پس از نوح عليه السلام، آيه خدا: «وَ حَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ وَ لَقَدْ تَرَكْناها آيَةً ...» [134]

كشتى نوح از آيات خدا:

كشتى نوح و ماجراى آن، از آيات خدا: «فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَ مَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ ... إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ وَ إِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ»[135] ، «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ ... فَأَنْجَيْناهُ وَ أَصْحابَ السَّفِينَةِ وَ جَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ» [136] ، «وَ آيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ» [137]

مسافران كشتى نوح:

كشتى نوح، داراى هشتاد مسافر از پيروان آن حضرت: «... قُلْنَا احْمِلْ فِيها ... وَ مَنْ آمَنَ وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ .... قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَ بَرَكاتٍ عَلَيْكَ وَ عَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ ...»[138] ، «فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَ مَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ»[139]

مسافران كشتى نوح، افراد مؤمن و با فضيلت و از نياكان پيامبران بزرگ: «أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ ...» [140]

مسافران كشتى نوح، تنها مؤمنان قوم وى: «وَ قالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَ مُرْساها ... وَ هِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبالِ وَ نادى نُوحٌ ابْنَهُ وَ كانَ فِي مَعْزِلٍ يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا وَ لا تَكُنْ مَعَ الْكافِرِينَ»[141] ، «إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَ لا تَتَّقُونَ .... قالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ ..... فَافْتَحْ بَيْنِي وَ بَيْنَهُمْ فَتْحاً وَ نَجِّنِي وَ مَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ .... فَأَنْجَيْناهُ وَ مَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ .... ثُمَّ أَغْرَقْنا بَعْدُ الْباقِينَ»[142]

كفرپيشگان و ستمگران قوم نوح، ممنوع از سوار شدن بر كشتى نجات: «وَ يَصْنَعُ الْفُلْكَ ... حَتَّى إِذا جاءَ أَمْرُنا وَ فارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَ مَنْ آمَنَ وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ .... وَ نادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ .... قالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ[143] ، «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَ فَلا تَتَّقُونَ .... فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا فَإِذا جاءَ أَمْرُنا وَ فارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَ لا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ»[144]

نوح عليه السلام، موظّف به سوار كردن خانواده خود (غير از همسرش) به كشتى: «وَ أُوحِيَ إِلى نُوحٍ ... حَتَّى إِذا جاءَ أَمْرُنا وَ فارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ ... »[145]

مسافران كشتى نوح، از نياكان مردم شبه جزيرةالعرب: «إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ» [146]

كشتى نوح و ماجراى نجات مؤمنان، مايه تذكّر و عبرت آموز: «فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْناهُ وَ مَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَ جَعَلْناهُمْ خَلائِفَ وَ أَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ»[147] ، «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ وَ هُمْ ظالِمُونَ فَأَنْجَيْناهُ وَ أَصْحابَ السَّفِينَةِ وَ جَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ»[148] ، «إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ»[149]

كشتى نوح، موجب نجات نوح عليه السلام و همراهانش، از توفان پديد آمده: «لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ... فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْناهُ وَ الَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَ أَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً عَمِينَ»[150] ، «وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقامِي وَ تَذْكِيرِي بِآياتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَ شُرَكاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَ لا تُنْظِرُونِ ... فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْناهُ وَ مَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَ جَعَلْناهُمْ خَلائِفَ وَ أَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ»[151] ، «وَ أُوحِيَ إِلى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ ... فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزِيهِ وَ يَحِلُّ عَلَيْهِ عَذابٌ مُقِيمٌ ... حَتَّى إِذا جاءَ أَمْرُنا وَ فارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَ مَنْ آمَنَ وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ ... وَ قالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَ مُرْساها إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ... قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَ بَرَكاتٍ عَلَيْكَ وَ عَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَ أُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ»[152] ، «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَ فَلا تَتَّقُونَ ... فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا فَإِذا جاءَ أَمْرُنا وَ فارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَ لا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَ مَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ»[153] ، «إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَ لا تَتَّقُونَ .... قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ قالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ فَافْتَحْ بَيْنِي وَ بَيْنَهُمْ فَتْحاً وَ نَجِّنِي وَ مَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَأَنْجَيْناهُ وَ مَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ»[154] ، «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ وَ هُمْ ظالِمُونَ فَأَنْجَيْناهُ وَ أَصْحابَ السَّفِينَةِ وَ جَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ»[155] ، «إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ»[156]

همراهان نوح در كشتى:

همراه بودن چندين امّت با نوح عليه السلام در كشتى: «قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَ بَرَكاتٍ عَلَيْكَ وَ عَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ ...» [157]

همراهان نوح در كشتى، منشأ امّتهاى مؤمن و كفرپيشه: «قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَ بَرَكاتٍ عَلَيْكَ وَ عَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَ أُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ »[158]

منبع فرهنگ قرآن ج24، صص124-137

 

[1] . لغت نامه، ج 11، ص 16184، «كشتى»

[2] . هود: آیه36 و 37 و 40

[3] . اسراء: آیه3

[4] . مریم: آیه58

[5] . مومنون: آیه23 و27

[6] . یس: آیه41

[7] . زخرف: آیه12

[8] . قمر: آیه9 و13

[9] . حاقه: آیه11

[10] . کهف: آیه71. مراد از «فانطلقا» حضرت موسى و خضر عليهما السلام است. (روح المعانى، ج 9، جزء 15، ص 483)

[11] . صافات: آیه139 و140

[12] . یونس: آیه22

[13] . عنکبوت: آیه65

[14] . شوری: آسه32 و 33

[15] . ابراهیم: آیه32

[16] . حج: آیه65

[17] . زخرف: آیه12 و 13

[18] . ابراهیم: آیه32

[19] . حج: آیه65

[20] . زخرف: آیه12 و 13

[21] . ابراهیم: آیه32

[22] . حج: آیه56

[23] . زخرف: آیه12 و 13

[24] . حج: آیه56

[25] . حج: آیه56

[26] . ابراهیم: آیه32 و 34

[27] . شوری: آیه32

[28] . رحمن: آیه24

[29] . بقره: آیه164

[30] . حج: آیه65

[31] . لقمان: آیه31

[32] . جاثیه: آیه 12 و 13

[33] . ابراهیم: آیه32

[34] . حج: آیه65

[35] . روم: آیه46

[36] . جاثیه: آیه12

[37] . بقره: آیه164

[38] . یونس: آیه22

[39] . ابراهیم: آیه32

[40] . نحل: آیه14

[41] . اسراء: آیه66

[42] . حج: آیه65

[43] .روم: آیه46. مراد از «و لتبتغوا من فضله» تجارت دريايى است [كه منافع انسانى در آن است ]. (روح المعانى، ج 12، جزء 21، ص 79)

[44] . لقمان: آیه31. مراد از «بنعمت اللّه» طعام و متاعى است كه كشتى حمل مى كند. (روح المعانى، ج 12، جزء 21، ص 158)

[45] . فاطر: آیه12

[46] . یس: آیه41

[47] . غافر: آیه80 و81

[48] . شوری: آیه32 و 33

[49] . زخرف: آیه12 و 13

[50] . جاثیه: آیه12

[51] . رحمن: آیه24

[52] . بقره: آیه164

[53] . حج: آیه65

[54] . لقمان: آیه31

[55] . جاثیه: آیه12و13

[56] . اسراء : آیه66

[57] . نحل: آیه14. مقصود از «مواخر» شكافته شدن آب دريا بر اثر حركت كشتى و يا ايجاد صداى حاصل از حركت كشتى به وسيله بادها است. (الكشاف، ج 2، ص 598؛ جامع البيان، ج 8، جزء 14، ص 118-/ 119)

[58] . روم: آیه46

[59] . شوری: آیه 32 و 33

[60] . ذاریات: آیه1و3

[61] . ذاریات: آیه1و3. مقصود از «ذاريات» بادها و «جاريات» به معناى كشتيها است. (مجمع البيان، ج 9-/ 10، ص 230)

[62] . یونس: آیه22

[63] . لقمان: آیه31

[64] . یونس: آیه22

[65] . اسراء: آیه67

[66] . عنکبوت: آیه65

[67] . یونس: آیه22

[68] . هود: آیه38 و41

[69] . زخرف: آیه12و 13

[70] . مومنون: آیه28

[71] . مومنون: آیه28 و29

[72] . زخرف: آیه12 و13

[73] . کهف: آیه60 و61. گفته شده: مقصود از «فتاه» يوشع بن نون است. (الكشاف، ج 2، ص 731)

[74] . کهف: آیه71. مراد از «انطلقا» حضرت موسى و خضر عليهما السلام مى باشند. (روح المعانى، ج 9، جزء 15، ص 483)

[75] . صافات: آیه139 و 140

[76] . صافات: آیه139 و 140

[77] . ذاریات: آیه1 و 3

[78] . هود: آیه37

[79] . مومنون: آیه23 و 27

[80]هود: آیه36 و37. جمله «باعيننا و وحينا» دلالت مى كند بر اينكه نوح عليه السلام اوّلين سازنده كشتى بوده است. (تفسير التحريروالتنوير، ج 6، جزء 12، ص 66)

[81]صافات: آیه139 و 140. «مشحون» به معناى مملوّ (مفردات، ص 447، «شحن») و مقصود مملوّ از جمعيّت است. (الميزان، ج 17، ص 162-/ 163)

[82]کهف: آیه71

[83]یونس: آیه22

[84]عنکبوت: آیه65

[85]شوری: آیه32 و 33

[86]کهف: آیه79

[87]نحل: آیه14. مقصود از «لتبتغوا من فضله» كشتيرانى براى تجارت است. (مجمع البيان، ج 5-/ 6، ص 545)

[88]اسراء: آیه66

[89]کهف: آیه71 و79

[90]جاثیه: آیه12

[91]بقره: آیه164

[92]یونس: آیه22

[93]نحل: آیه14

[94]اسراء: آیه66

[95]مونمون: آیه22

[96]عنکبوت: آیه14 و15

[97]روم: آیه46

[98]غافر: آیه80

[99] . زخرف: آیه12 و13

[100] . اسراء: آیه70. مقصود از «حملناهم ... والبحر» كشتى است كه ما (خدا) براى انسانها تسخير نموده ايم. (جامع البيان، ج 8، جزء 15، ص 115)

[101] . بقره: آیه164

[102] . نحل: آیه14.مقصود از «لتبتغوا من فضله» طلب روزى از دريا است. (الميزان، ج 12، ص 216)

[103] . اسراء: آیه66

[104] . روم: آیه46

[105] . فاطر: آیه12

[106] . غافر: آیه80

[107] . جاثیه: آیه12 و13

[108] . کهف: آیه71 و79. ضمير فاعلى در «خرقها» اشاره به خضر عليه السلام است. (مجمع البيان، ج 5-/ 6، ص 747)

[109] . کهف: آیه71 و79.

[110] . کهف: آیه71 و79.

[111] . ابراهیم: آیه32 و34

[112] . لقمان: آیه31

[113] . زخرف: آیه12 و13

[114] . جاثیه: آیه12

[115] . رحمن: آیه24 و 25

[116] . شعراء: آیه119. امام باقر عليه السلام درباره «الفلك المشحون» فرمود: كشتى مجهّزى كه از ساخت آن فارغ شده اند و هيچ كار از آن نمانده مگر رفع آن [به آب انداختن آن ]. (تفسير قمى، ج 2، ص 101؛ تفسير نورالثقلين، ج 4، ص 62، ح 72)

[117] . یس: آیه41

[118] . شعراء: آیه 116 و 119.«مشحون» به معناى مملوّ است. گفته شده: مقصود اين است كه كشتى مملوّ از جمعيّت و مايحتاج آنها بوده است. (روح المعانى، ج 11، جزء 19، ص 163)

[119] . هود: آیه37 و 44 و 48. از امام صادق عليه السلام روايت شده كه پس از فروكش كردن آبهاى زمينى، كشتى نوح بر كوه جودى فرود آمد. (تفسير نورالثقلين، ج 2، ص 364، ح 118)

[120] . «ارساء» متوقّف كردن كشتى است. (مجمع البيان، ج 5-/ 6، ص 246) گفته شده: هر زمان مى خواستند كشتى را متوقّف كنند مى گفتند: بسم اللّه مرسيها آن وقت متوقّف مى شد. (مجمع البيان، ج 5-/ 6، ص 248)

[121] . هود: آیه41. گفته شده: با گفتن «بسم اللّه مجراها» كشتى به حركت درمى آمد. (مجمع البيان، ج 5-/ 6، ص 248)

[122] . هود: آیه38 و 40 و 41 و 48. از امام صادق عليه السلام روايت شده است: حضرت نوح عليه السلام اوّل ماه رجب سوار شد (تفسير نورالثقلين، ج 2، ص 360، ح 101) و در موصل با هشتاد نفر از همراهان فرود آمد. (تفسير نورالثقلين، ج 2، ص 370، ح 143)

[123] . هود: آیه36 و 38 و 42

[124] . قمر: آیه9 و 13 و 14

[125] . مومنون: آیه23 و 27 و 30

[126] . قمر: آیه9 و 13 و 15

[127] . هود: آیه36 و 38 و 40

[128] . مومنون: آیه23 و 27

[129] . هود: آیه38. از امام صادق عليه السلام روايت شده كه قوم نوح، وى را مسخره نموده، مى گفتند: او در خشكى كشتى مى سازد! (تفسير نورالثقلين، ج 2، ص 350، ح 67)

[130] . هود: آیه38

[131] . هود: آیه 36-38

[132] . مومنون: آیه27

[133] . قمر: آیه13.«دُسر» به معناى «مسامير» ميخها است. (مفردات، ص 314، «دسر»)

[134] . قمر: آیه13 و15. ممكن است كه ضمير «تركناها» به كشتى نوح برگردد. (مجمع البيان، ج 9-/ 10، ص 286)

[135] . مومنون: آیه28 و 30

[136] . عنکبوت: آیه14 و15. ضمير «جعلناها» به «سفينة» برمى گردد و مقصود اين است كه قضيّه كشتى نوح آيه الهى و مايه عبرت براى همه مردم تا قيامت است. (مجمع البيان، ج 7-/ 8، ص 433)

[137] . سی: آیه41. مقصود از «الفلك» كشتى نوح است. (مجمع البيان، ج 7-/ 8، ص 666)

[138] . هود: آیه 40 و48. مقصود از «امم ممّن معك» كشتى نشينان بودند. در روايتى منقول از امام صادق عليه السلام آمده كه شمار آنان 80 نفر بوده است. (تفسير نورالثقلين، ج 2، ص 370، ح 143)

[139] . مومنون: آیه28

[140] . مریم: آیه58. «أولئك» در آيه اشاره به نام تمامى پيامبران و افرادى است كه در اين سوره از آنها نام برده شده است

[141] . هود: آیه41 و42

[142] . شعراء: آیه106 و 117-120

[143] . هود: آیه38 و 40 و 45 و 46

[144] . مومنون: آیه23 و27

[145] . هود: آیه40. مراد از «من سبق ...» همسر نوح است. (مجمع البيان، ج 5-/ 6، ص 248)

[146] . حاقه: آیه11. مقصود از «حملناكم» نياكان و پدران مردم عصر بعثت است. (الكشاف، ج 4، ص 600)

[147] . یونس: آیه73

[148] . عنکبوت: آیه14 و15

[149] . حاقه: آیه11 و12

[150] . اعراف: آیه59 و64

[151] . یونس: آیه71 و73

[152] . هود: آیه36 و 39- 41 و 48

[153] . مومنون: آیه23 و 27 و 28

[154] . شعراء: آیه106 و 116- 119

[155] . عنکبوت: آیه14 و15

[156] . حاقه: آیه11

[157] . هود: آیه48.اطلاق «امم» به همراهان نوح از اين جهت كه هر يك منشأ پيدايش امّتى شدند. (جامع البيان، ج 7، جزء 12، ص 72)

[158] . هود: آیه48. به قرينه مقابله «امم ممّن معك» با «امم سنمتّعهم ثمّ يمسّهم منّا عذاب أليم» معلوم مى شود مقصود از آن امّتهاى مؤمن هستند