سوره
نام سوره
کتاب0
قرن0
مذهب0
نوع0
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلۡمُدَّثِّرُ1
قُمۡ فَأَنذِرۡ2
وَرَبَّكَ فَكَبِّرۡ3
وَثِيَابَكَ فَطَهِّرۡ4
وَٱلرُّجۡزَ فَٱهۡجُرۡ5
وَلَا تَمۡنُن تَسۡتَكۡثِرُ6
وَلِرَبِّكَ فَٱصۡبِرۡ7
فَإِذَا نُقِرَ فِي ٱلنَّاقُورِ8
فَذَٰلِكَ يَوۡمَئِذࣲ يَوۡمٌ عَسِيرٌ9
عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ غَيۡرُ يَسِيرࣲ10
ذَرۡنِي وَمَنۡ خَلَقۡتُ وَحِيدࣰا11
وَجَعَلۡتُ لَهُۥ مَالࣰا مَّمۡدُودࣰا12
وَبَنِينَ شُهُودࣰا13
وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمۡهِيدࣰا14
ثُمَّ يَطۡمَعُ أَنۡ أَزِيدَ15
كَلَّآۖ إِنَّهُۥ كَانَ لِأٓيَٰتِنَا عَنِيدࣰا16
سَأُرۡهِقُهُۥ صَعُودًا17
إِنَّهُۥ فَكَّرَ وَقَدَّرَ18
فَقُتِلَ كَيۡفَ قَدَّرَ19
ثُمَّ قُتِلَ كَيۡفَ قَدَّرَ20
ثُمَّ نَظَرَ21
ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ22
ثُمَّ أَدۡبَرَ وَٱسۡتَكۡبَرَ23
فَقَالَ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرࣱ يُؤۡثَرُ24
إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا قَوۡلُ ٱلۡبَشَرِ25
سَأُصۡلِيهِ سَقَرَ26
وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا سَقَرُ27
لَا تُبۡقِي وَلَا تَذَرُ28
لَوَّاحَةࣱ لِّلۡبَشَرِ29
عَلَيۡهَا تِسۡعَةَ عَشَرَ30
وَمَا جَعَلۡنَآ أَصۡحَٰبَ ٱلنَّارِ إِلَّا مَلَـٰٓئِكَةࣰۙ وَمَا جَعَلۡنَا عِدَّتَهُمۡ إِلَّا فِتۡنَةࣰ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ لِيَسۡتَيۡقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَيَزۡدَادَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِيمَٰنࣰاۙ وَلَا يَرۡتَابَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۙ وَلِيَقُولَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضࣱ وَٱلۡكَٰفِرُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلࣰاۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ وَمَا يَعۡلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَۚ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكۡرَىٰ لِلۡبَشَرِ31
كَلَّا وَٱلۡقَمَرِ32
وَٱلَّيۡلِ إِذۡ أَدۡبَرَ33
وَٱلصُّبۡحِ إِذَآ أَسۡفَرَ34
إِنَّهَا لَإِحۡدَى ٱلۡكُبَرِ35
نَذِيرࣰا لِّلۡبَشَرِ36
لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَتَقَدَّمَ أَوۡ يَتَأَخَّرَ37
كُلُّ نَفۡسِۭ بِمَا كَسَبَتۡ رَهِينَةٌ38
إِلَّآ أَصۡحَٰبَ ٱلۡيَمِينِ39
فِي جَنَّـٰتࣲ يَتَسَآءَلُونَ40
عَنِ ٱلۡمُجۡرِمِينَ41
مَا سَلَكَكُمۡ فِي سَقَرَ42
قَالُواْ لَمۡ نَكُ مِنَ ٱلۡمُصَلِّينَ43
وَلَمۡ نَكُ نُطۡعِمُ ٱلۡمِسۡكِينَ44
وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ ٱلۡخَآئِضِينَ45
وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوۡمِ ٱلدِّينِ46
حَتَّىٰٓ أَتَىٰنَا ٱلۡيَقِينُ47
فَمَا تَنفَعُهُمۡ شَفَٰعَةُ ٱلشَّـٰفِعِينَ48
فَمَا لَهُمۡ عَنِ ٱلتَّذۡكِرَةِ مُعۡرِضِينَ49
كَأَنَّهُمۡ حُمُرࣱ مُّسۡتَنفِرَةࣱ50
فَرَّتۡ مِن قَسۡوَرَةِۭ51
بَلۡ يُرِيدُ كُلُّ ٱمۡرِيࣲٕ مِّنۡهُمۡ أَن يُؤۡتَىٰ صُحُفࣰا مُّنَشَّرَةࣰ52
كَلَّاۖ بَل لَّا يَخَافُونَ ٱلۡأٓخِرَةَ53
كَلَّآ إِنَّهُۥ تَذۡكِرَةࣱ54
فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُۥ55
وَمَا يَذۡكُرُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ هُوَ أَهۡلُ ٱلتَّقۡوَىٰ وَأَهۡلُ ٱلۡمَغۡفِرَةِ56
ترجمه
تفسیر
حدیث
واژه‌نامه
اعلام و اسما
موضوعات
اعراب قرآن
آیات مرتبط
آیات در کتب
فیلتر بر اساس کتاب
کتاب
جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)6
البرهان في تفسير القرآن2
ترجمه تفسیر روایی البرهان2
ترجمه تفسیر قمی1
تفسير القمي1
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب1
تفسير نور الثقلين1
قرن
قرن دوازدهم6
6
قرن سوم2
مذهب
شيعه8
سني6
نوع حدیث
تفسیری10
اسباب نزول4
14 مورد یافت شد
البرهان في تفسير القرآن

12,611204 / _4 وَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ‌ : حَدَّثَنَا أَبُو اَلْعَبَّاسِ‌ ، قَالَ‌: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ‌ ، عَنْ‌ عَمِّهِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) : فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ذَرْنِي وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً ، قَالَ‌: «اَلْوَحِيدُ وَلَدُ اَلزِّنَا وَ هُوَ زُفَرُ »، وَ جَعَلْتُ لَهُ مٰالاً مَمْدُوداً قَالَ‌: «أَجَلاً مَمْدُوداً إِلَى مُدَّةٍ‌»، وَ بَنِينَ شُهُوداً ، قَالَ‌: «أَصْحَابُهُ اَلَّذِينَ شَهِدُوا أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) لاَ يُورَثُ‌ وَ مَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً مُلْكَهُ اَلَّذِي مَلَّكْتُهُ‌: مَهَّدْتُهُ لَهُ‌»: ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ*`كَلاّٰ إِنَّهُ كٰانَ لِآيٰاتِنٰا عَنِيداً ، قَالَ‌: «لِوَلاَيَةِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) ، جَاحِداً عَانِداً لِرَسُولِ‌ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) [فِيهَا] سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً*`إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ [فَكَّرَ] فِيمَا أُمِرَ بِهِ مِنَ اَلْوَلاَيَةِ‌، وَ قَدَّرَ إِنْ مَضَى رَسُولُ‌ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) أَنْ لاَ يُسَلِّمَ لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) اَلْبَيْعَةَ اَلَّتِي بَايَعَهُ بِهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) » فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ*`ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ قَالَ‌: «عَذَابٌ بَعْدَ عَذَابٍ‌، يُعَذِّبُهُ اَلْقَائِمُ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) ثُمَّ نَظَرَ إِلَى رَسُولِ‌ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) وَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) فَعَبَسَ وَ بَسَرَ مِمَّا أُمِرَ بِهِ‌ ثُمَّ أَدْبَرَ وَ اِسْتَكْبَرَ*`فَقٰالَ إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ سِحْرٌ يُؤْثَرُ » قَالَ‌: «إِنَّ زُفَرَ قَالَ‌: إِنَّ اَلنَّبِيَّ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) سَحَرَ اَلنَّاسَ بِعَلِيٍّ‌ إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ قَوْلُ اَلْبَشَرِ أَيْ لَيْسَ بِوَحْيٍ مِنَ‌ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ‌ سَأُصْلِيهِ سَقَرَ إِلَى آخِرِ اَلْآيَةِ‌، فِيهِ نَزَلَتْ‌».

البرهان في تفسير القرآن

611209 / _4 وَ قَوْلُهُ‌: سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) : « صَعُودٌ : جَبَلٌ فِي اَلنَّارِ مِنْ نُحَاسٍ‌ يَحْمِلُ عَلَيْهِ حَبْتَرٌ ، لِيَصْعَدَهُ كَارِهاً، فَإِذَا ضَرَبَ بِيَدَيْهِ عَلَى اَلْجَبَلِ ذَابَتَا حَتَّى تَلْحَقَا بِالرُّكْبَتَيْنِ‌، فَإِذَا رَفَعَهُمَا عَادَتَا، فَلاَ يَزَالُ هَكَذَا مَا شَاءَ اَللَّهُ‌». وَ قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ*`فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ*`ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ `ثُمَّ نَظَرَ*`ثُمَّ عَبَسَ وَ بَسَرَ*`ثُمَّ أَدْبَرَ وَ اِسْتَكْبَرَ*`فَقٰالَ إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ سِحْرٌ يُؤْثَرُ*`إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ قَوْلُ اَلْبَشَرِ ، قَالَ‌: «يَعْنِي تَدْبِيرَهُ وَ نَظَرَهُ وَ فِكْرَتَهُ وَ اِسْتِكْبَارَهُ فِي نَفْسِهِ وَ اِدِّعَاءَهُ اَلْحَقَّ لِنَفْسِهِ دُونَ أَهْلِهِ‌». ثُمَّ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: سَأُصْلِيهِ سَقَرَ*`وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا سَقَرُ*`لاٰ تُبْقِي وَ لاٰ تَذَرُ*`لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ ، قَالَ‌: «يَرَاهُ أَهْلُ‌ اَلْمَشْرِقِ كَمَا يَرَاهُ أَهْلُ اَلْمَغْرِبِ‌، إِنَّهُ إِذَا كَانَ فِي سَقَرَ يَرَاهُ أَهْلُ اَلْمَشْرِقِ وَ أَهْلُ اَلْمَغْرِبِ وَ تَبَيَّنَ حَالُهُ‌». وَ اَلْمَعْنِيُّ فِي هَذِهِ اَلْآيَاتِ جَمِيعِهَا حَبْتَرٌ . قَالَ‌: «قَوْلُهُ تَعَالَى: عَلَيْهٰا تِسْعَةَ عَشَرَ أَيْ تِسْعَةَ عَشَرَ رَجُلاً، فَيَكُونُونَ مِنَ اَلنَّاسِ كُلِّهِمْ فِي اَلْمَشْرِقِ‌ وَ اَلْمَغْرِبِ‌». وَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ مٰا جَعَلْنٰا أَصْحٰابَ اَلنّٰارِ إِلاّٰ مَلاٰئِكَةً‌ ، قَالَ‌: « فَالنَّارُ هُوَ اَلْقَائِمُ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) اَلَّذِي أَنَارَ ضَوْؤُهُ وَ خُرُوجُهُ‌ لِأَهْلِ اَلْمَشْرِقِ وَ اَلْمَغْرِبِ‌، وَ اَلْمَلاَئِكَةُ هُمُ اَلَّذِينَ يَمْلِكُونَ عِلْمَ آلِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌)». وَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ مٰا جَعَلْنٰا عِدَّتَهُمْ إِلاّٰ فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا ، قَالَ‌: «يَعْنِي اَلْمُرْجِئَةَ‌ ». وَ قَوْلُهُ تَعَالَى: لِيَسْتَيْقِنَ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتٰابَ‌ ، قَالَ‌: «هُمُ اَلشِّيعَةُ‌ ، وَ هُمْ أَهْلُ اَلْكِتَابِ‌ ، وَ هُمُ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتَابَ وَ اَلْحُكْمَ وَ اَلنُّبُوَّةَ‌». وَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ يَزْدٰادَ اَلَّذِينَ آمَنُوا إِيمٰاناً وَ لاٰ يَرْتٰابَ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتٰابَ‌ «أَيْ لاَ يَشُكُّ اَلشِّيعَةُ‌ ، فِي شَيْ‌ءٍ مِنْ أَمْرِ اَلْقَائِمِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) وَ لِيَقُولَ اَلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ اَلْكٰافِرُونَ مٰا ذٰا أَرٰادَ اَللّٰهُ بِهٰذٰا مَثَلاً فَقَالَ‌ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُمْ‌: كَذٰلِكَ يُضِلُّ اَللّٰهُ مَنْ يَشٰاءُ وَ يَهْدِي مَنْ يَشٰاءُ‌ فَالْمُؤْمِنُ يُسَلِّمُ وَ اَلْكَافِرُ يَشُكُّ‌. وَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ مٰا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاّٰ هُوَ فَجُنُودُ رَبِّكَ هُمُ اَلشِّيعَةُ‌ وَ هُمْ شُهَدَاءُ اَللَّهِ فِي اَلْأَرْضِ‌». وَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ مٰا هِيَ إِلاّٰ ذِكْرىٰ لِلْبَشَرِ .... لِمَنْ شٰاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ [قَالَ‌: «يَعْنِي اَلْيَوْمَ قَبْلَ‌ خُرُوجِ اَلْقَائِمِ‌ ، مَنَ شَاءَ قَبِلَ اَلْحَقَّ وَ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ‌، وَ مَنْ شَاءَ تَأَخَّرَ] عَنْهُ‌». وَ قَوْلُهُ تَعَالَى: كُلُّ نَفْسٍ بِمٰا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ‌*`إِلاّٰ أَصْحٰابَ اَلْيَمِينِ‌ ، قَالَ‌: «هُمْ أَطْفَالُ اَلْمُؤْمِنِينَ‌، قَالَ‌ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: وَ اِتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمٰانٍ أَلْحَقْنٰا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ‌ ، قَالَ‌: [يَعْنِي] إِنَّهُمْ [آمَنُوا] بِالْمِيثَاقِ‌». وَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ كُنّٰا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ اَلدِّينِ‌ ، قَالَ‌: «بِيَوْمِ خُرُوجِ اَلْقَائِمِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) ». وَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَمٰا لَهُمْ عَنِ اَلتَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ‌ ، قَالَ‌: «يَعْنِي بِالتَّذْكِرَةِ وَلاَيَةَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) ». وَ قَوْلُهُ تَعَالَى: كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ‌*`فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ‌ ، قَالَ‌:« [يَعْنِي] كَأَنَّهُمْ حُمُرُ وَحْشٍ فَرَّتْ مِنْ‌ اَلْأَسَدِ حِينَ رَأَتْهُ‌، وَ كَذَلِكَ اَلْمُرْجِئَةُ‌ إِذَا سَمِعَتْ بِفَضْلِ آلِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ‌) نَفَرَتْ عَنِ اَلْحَقِّ‌». ثُمَّ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: بَلْ يُرِيدُ كُلُّ اِمْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتىٰ صُحُفاً مُنَشَّرَةً‌ ، قَالَ‌: «يُرِيدُ كُلُّ رَجُلٍ مِنَ‌ اَلْمُخَالِفِينَ‌ أَنْ يُنْزَلَ عَلَيْهِ كِتَابٌ مِنَ اَلسَّمَاءِ‌». ثُمَّ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: كَلاّٰ بَلْ لاٰ يَخٰافُونَ اَلْآخِرَةَ‌ ، قَالَ‌: «هِيَ دَوْلَةُ اَلْقَائِمِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) ». ثُمَّ قَالَ تَعَالَى بَعْدَ أَنْ عَرَّفَهُمْ اَلتَّذْكِرَةَ هِيَ اَلْوَلاَيَةُ‌: كَلاّٰ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ‌*`فَمَنْ شٰاءَ ذَكَرَهُ‌* وَ مٰا يَذْكُرُونَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ اَللّٰهُ هُوَ أَهْلُ اَلتَّقْوىٰ وَ أَهْلُ اَلْمَغْفِرَةِ‌ ، قَالَ‌: «فَالتَّقْوَى فِي هَذَا اَلْمَوْضِعِ هُوَ اَلنَّبِيُّ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) ، وَ اَلْمَغْفِرَةُ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) ».

ترجمه تفسیر روایی البرهان

4)و على بن ابراهيم،نقل مى‌كند:ابو عباس،از يحيى بن زكريا،از على بن حسّان،از عمويش عبد الرحمن بن كثير،از امام جعفر صادق عليه السّلام نقل مى‌كند: «ذَرْنِي وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً» مى‌فرمايد:وحيد،در اين آيه به‌معناى ولد الزنا است كه همان زفر است،و منظور از: «وَ جَعَلْتُ لَهُ مٰالاً مَمْدُوداً»، اجل و زمان معين است. «وَ بَنِينَ شُهُوداً»، يارانش كه مى‌گفتند كه كسى چيزى از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله به ارث نمى‌برد «وَ مَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً» منظور فرمانروايى است كه به وى دادم و زمينه را براى آن...

ترجمه تفسیر روایی البرهان

9)و نقل كرده است:در خصوص اين سخن خداوند متعال كه فرموده است: «سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً» از امام جعفر صادق عليه السّلام روايت شده است كه:صعود: كوهى از جنس مس در دوزخ است است كه حبتر روى آن قرار داده مى‌شود و مجبور مى‌شود كه از آن بالا رود.هرگاه دستان خويش را بر كوه قرار دهد،تا زانوها ذوب مى‌شود و اگر آن را بلند كند،دوباره به حالت اول بازمى‌گردد،تا زمان نامشخصى كه خدا مى‌داند تا كى خواهد بود،در اين حالت خواهدماند.در خصوص اين آيات: «إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ* فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ* ثُمَّ قُتِلَ...

ترجمه تفسیر قمی

امام صادق عليه السّلام در معناى آيۀ ذَرْنِي وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً فرمود:وحيد يعنى ولد الزنا است كه منظور زفر باشد.2 وَ جَعَلْتُ لَهُ مٰالاً مَمْدُوداً يعنى اجلى را تا مدت مشخص شده براى او قرار دادم. وَ بَنِينَ شُهُوداً اصحابى كه شهادت دادند ارث نمى‌گذارد. وَ مَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً آنچه را كه براى او آماده كرده بودم ملك او قرار دادم. ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ* كَلاّٰ إِنَّهُ كٰانَ لِآيٰاتِنٰا عَنِيداً يعنى ولايت امير المؤمنين عليه السّلام را منكر مى‌شدند به خاطر اينكه با رسول خدا صلّى...

تفسير القمي

قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو اَلْعَبَّاسِ‌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا عَنْ‌ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ‌ عَنْ عَمِّهِ‌ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ‌ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ : فِي قَوْلِهِ‌ «ذَرْنِي وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً» قَالَ اَلْوَحِيدُ وَلَدُ اَلزِّنَا وَ هُوَ زُفَرُ «وَ جَعَلْتُ لَهُ مٰالاً مَمْدُوداً» قَالَ أَجَلاً إِلَى مُدَّةٍ‌ «وَ بَنِينَ شُهُوداً» قَالَ أَصْحَابُهُ اَلَّذِينَ شَهِدُوا أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ‌ لاَ يُورَثُ‌ «وَ مَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً» مَلَّكَهُ اَلَّذِي مَلَّكَهُ‌ مَهَّدَهُ لَهُ‌ «ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ `كَلاّٰ إِنَّهُ كٰانَ لِآيٰاتِنٰا عَنِيداً» قَالَ لِوَلاَيَةِ‌ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ جَاحِداً عَانِداً لِرَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ فِيهَا «سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً `إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ» فَكَّرَ فِيمَا أُمِرَ بِهِ مِنَ اَلْوَلاَيَةِ وَ قَدَّرَ إِنْ مَضَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ أَنْ لاَ يُسَلِّمَ‌ لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ اَلْبَيْعَةَ اَلَّتِي بَايَعَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ «فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ `ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ» قَالَ عَذَابِ بَعْدَ عَذَابِ يُعَذِّبْهُ اَلْقَائِمِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ «ثُمَّ نَظَرَ» إِلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ وَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ فَ‌ «عَبَسَ وَ بَسَرَ» مِمَّا أُمِرَ بِهِ‌ «ثُمَّ أَدْبَرَ وَ اِسْتَكْبَرَ `فَقٰالَ‌ إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ سِحْرٌ يُؤْثَرُ» ، قَالَ‌: زُفَرُ إِنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ سَحَرَ اَلنَّاسَ‌ بِعَلِيٍّ عَلَيهِ السَّلاَمُ‌ «إِنْ‌ هٰذٰا إِلاّٰ قَوْلُ اَلْبَشَرِ» أَيْ لَيْسَ هُوَ وَحْياً مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ‌ «سَأُصْلِيهِ‌ سَقَرَ » إِلَى آخِرِ اَلْآيَةِ فِيهِ نَزَلَتْ .

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب

12,6 و في تفسير عليّ بن إبراهيم : حدّثنا أبو العبّاس ، قال: حدّثنا يحيى بن زكريا ، عن عليّ بن حسّان ، عن عمّه، عبد الرّحمن بن كثير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : في قوله: ذَرْنِي وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً قال: «الوحيد» ولد الزّنا، و هو عمر . وَ جَعَلْتُ لَهُ مٰالاً مَمْدُوداً قال: أجلا إلى مدّة. وَ بَنِينَ شُهُوداً قال: أصحابه الّذين شهودا أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لا يورث. وَ مَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً ملّكته الّذي ملك . ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ، `كَلاّٰ إِنَّهُ كٰانَ لِآيٰاتِنٰا عَنِيداً قال: لولاية أمير المؤمنين عليه السّلام جاحدا، و معاندا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فيها. سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً، `إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ فكّر فيما امر به من الولاية، و قدّر، أي: إن مضى رسول ألاّ يسلّم لأمير المؤمنين عليه السّلام البيعة الّتي بايعه بها على عهد رسول اللّه . فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ، `ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ قال: عذاب بعد عذاب يعذّبه القائم عليه السّلام . ثُمَّ نَظَرَ إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و أمير المؤمنين ف عَبَسَ وَ بَسَرَ ممّا امر به. ثُمَّ أَدْبَرَ وَ اِسْتَكْبَرَ، `فَقٰالَ إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ سِحْرٌ يُؤْثَرُ قال عمر : إنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله سحر النّاس بعليّ‌ إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ قَوْلُ اَلْبَشَرِ ، أي: ليس هو وحيا من اللّه عزّ و جلّ‌ سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (إلى آخر الآية) ففيه نزلت.

تفسير نور الثقلين

12,6 14 فِي تَفْسِيرِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ‌ حَدَّثَنَا أَبُو اَلْعَبَّاسِ‌ قَالَ‌: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ‌ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اَلرَّحْمَانِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ‌ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ : فِي قَوْلِهِ‌: ذَرْنِي وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً قَالَ‌: اَلْوَحِيدُ وَلَدُ اَلزِّنَا وَ هُوَ عُمَرُ «وَ جَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَمْدُوداً» قَالَ‌: أَجَلاً إِلَى مُدَّةٍ «وَ بَنِينَ شُهُوداً» قَالَ‌: أَصْحَابُهُ اَلَّذِينَ شَهِدُوا أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ لاَ يُورَثُ وَ مَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً مَلَّكْتُهُ اَلَّذِي مَلَكَ مَهَّدْتُ لَهُ‌ ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ `كَلاّٰ إِنَّهُ‌ كٰانَ لِآيٰاتِنٰا عَنِيداً قَالَ‌: لِوَلاَيَةِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ جَاهِداً وَ مُعَانِداً لِرَسُولِ اَللَّهِ‌ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ فِيهَا سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً `إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ فَكَّرَ فِيمَا أُمِرَ بِهِ مِنَ اَلْوَلاَيَةِ «وَ قَدَّرَ» أَيْ‌ إِنْ مَضَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ أَنْ لاَ يُسَلِّمَ لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ اَلْبَيْعَةَ اَلَّتِي بَايَعَهُ بِهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ `ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ قَالَ‌: عَذَابٌ بَعْدَ عَذَابٍ يُعَذِّبُهُ‌ اَلْقَائِمُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ ثُمَّ نَظَرَ إِلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ‌ وَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ فَعَبَسَ وَ بَسَرَ مِمَّا أُمِرَ بِهِ‌ ثُمَّ أَدْبَرَ وَ اِسْتَكْبَرَ `فَقٰالَ‌: إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ سِحْرٌ يُؤْثَرُ قَالَ عُمَرُ : إِنَّ اَلنَّبِيَّ‌ سَحَرَ اَلنَّاسَ‌ لِعَلِيٍّ‌ إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ قَوْلُ اَلْبَشَرِ أَيْ لَيْسَ هُوَ وَحْيٌ مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ «سَأُصْلِيهِ سَقَرَ » إِلَى آخِرِ اَلْآيَةِ فَفِيهِ نَزَلَتْ‌.

جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)

ان الولید بن المغیره جاء الی النبی صلی الله علیه و سلم فقرا علیه القران فکانه رق له فبلغ ذلک ابا جهل فاتاه فقال ای عم ان قومک یریدون ان یجمعوا لک مالا قال لم قال یعطونکه فانک اتیت محمدا تتعرض لما قبله قال قد علمت قریش انی اکثرها مالا قال فقل فیه قولا یعلم قومک انک منکر لما قال و انک کاره له قال فما اقول فیه فوالله ما منکم رجل اعلم بالاشعار منی و لا اعلم برجزه منی و لا بقصیده و لا باشعار الجن و الله ما یشبه الذی یقول شییا من هذا و الله ان لقوله الذی یقول لحلاوه و انه لیحطم ما تحته و انه لیعلو و لا یعلی...

جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)

قوله انه فکر و قدر الی ثم عبس و بسر قال دخل الولید بن المغیره علی ابی بکر بن ابی قحافه رضی الله عنه یساله عن القران فلما اخبره خرج علی قریش فقال یا عجبا لما یقول ابن ابی کبشه فوالله ما هو بشعر و لا بسحر و لا بهذی من الجنون و ان قوله لمن کلام الله فلما سمع بذلک النفر من قریش ایتمروا و قالوا و الله لین صبا الولید لتصبان قریش فلما سمع بذلک ابو جهل قال انا و الله اکفیکم شانه فانطلق حتی دخل علیه بیته فقال للولید ا لم تر قومک قد جمعوا لک الصدقه قال ا لست اکثرهم مالا و ولدا فقال له ابو جهل یتحدثون انک...

جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)

قوله انه فکر و قدر زعموا انه قال و الله لقد نظرت فیما قال هذا الرجل فاذا هو لیس له بشعر و ان له لحلاوه و ان علیه لطلاوه و انه لیعلو و ما یعلی و ما اشک انه سحر فانزل الله فیه فقتل کیف قدر الایه ثم عبس و بسر قبض ما بین عینیه و کلح

جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)

قوله فکر و قدر قال الولید بن المغیره یوم دار الندوه

جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)

فی قوله ذرنی و من خلقت وحیدا یعنی الولید بن المغیره دعاه نبی الله صلی الله علیه و سلم الی الاسلام فقال حتی انظر ففکر ثم نظر ثم عبس و بسر ثم ادبر و استکبر فقال ان هذا الا سحر یوثر فجعل الله له سقر

جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)

فی قوله ذرنی و من خلقت وحیدا و جعلت له مالا ممدودا الی قوله ان هذا الا سحر یوثر قال هذا الولید بن المغیره قال سابتار لکم هذا الرجل اللیله فاتی النبی صلی الله علیه و سلم فوجده قایما یصلی و یقتری و اتاهم فقالوا مه قال سمعت قولا حلوا اخضر مثمرا یاخذ بالقلوب فقالوا هو شعر فقال لا و الله ما هو بالشعر لیس احد اعلم بالشعر منی ا لیس قد عرضت علی الشعراء شعرهم نابغه و فلان و فلان قالوا فهو کاهن فقال لا و الله ما هو بکاهن قد عرفت الکهانه قالوا فهذا سحر الاولین اکتتبه قال لا ادری ان کان شییا فعسی هو اذا سحر...