الحاقة
الحاقّة هي الساعة و القيامة، سميت بذلك لأن فيها حواق الأمور الثابتة الوقوع كالحساب و الثواب و العقاب.[1]
أسماء السورة
سورة الحاقّة، سورة الواعیة، سورة السلسلة.[2]
وجه التسمیة
عدد الآیات
هی اثنتان و خمسون آية.[6]
عدد الکلمات
هی مائتان ست و خمسون كلمة.[7] (الجدیر بالذکر ان الاقوال فی عدد الکلمات القرآنیة مختلفة)
عدد الحروف
هي ألف و أربعة و ثمانون حرفا.[8] (الجدیر بالذکر ان الاقوال فی عدد الحروف القرآنیة مختلفة)
أغراض السورة
الغرض من هذه السورة إثبات يوم القيامة و بيان ما فيه من ثواب و عقاب. و بهذا يكون سياقها في سياق الإنذار الذي جاء في السورة السابقة.[9]
المحتوی و الموضوعات
تدور موضوعات سورة الحاقّة حول ثلاثة محاور:
المحور الأوّل: و هو أهمّ محاور هذه السورة، يرتبط بمسائل يوم القيامة و بيان خصوصياتها، و قد وردت فيه ثلاثة أسماء من أسماء يوم القيامة و هي: (الحاقّة) و (القارعة) و (الواقعة).
أمّا المحور الثاني: فتدور أبحاثه حول مصير الأقوام الكافرين، خصوصا قوم عاد و ثمود و فرعون، و تشتمل على إنذارات شديدة لجميع الكفّار و منكري يوم البعث و النشور.
و تتحدّث أبحاث المحور الثالث حول عظمة القرآن الكريم، و مقام الرّسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و جزاء المكذّبين.[10]
الفضائل، الخواص و ثواب التلاوة
أبي بن كعب عن النبي صلی الله علیه و آله قال: و من قرأ سورة الحاقة حاسبه الله حسابا يسيرا.
و روى جابر الجعفي عن أبي جعفر علیه السلام قال: أكثروا من قراءة الحاقة فإن قراءتها في الفرائض و النوافل من الإيمان بالله و رسوله و لم يسلب قارئها دينه حتى يلقى الله.[11]
محل النزول
سورة الحاقة مكية.[12]
زمان النزول
نزلت سورة الحاقّة بعد سورة الملك، و نزلت سورة الملك بعد الإسراء و قبيل الهجرة، فيكون نزول سورة الحاقة في ذلك التاريخ أيضا.[13]
جوّ النزول
هذه السورة من آخر ما نزل من القرآن بمکة في الأوضاع السائدة في المحیط المکي الملَّوث بالشرک و الکفر. کان المشرکون ینکرون النبي صلی الله علیه و آله و یکذبون بآیات الله. و لا ینقصون من عنادهم و کفرهم و مکافحتهم للإسلام شیئاً بعد سنوات من بعثة النبي و إرشادهم الی التوحید و الإیمان بالبعث و..
سورة الحاقّة هي نموذج للسورة المكّيّة، التي تستولي على القلوب، بأهوالها و مشاهدها، و أفكارها المتتابعة، و فواصلها القصيرة. في بداية السّورة نلحظ هذه الرهبة من اسمها، الحاقّة، لأنّ وقوعها حقّ يقينيّ؛ ثمّ تصف مصارع المكذبين، من ثمود الى عاد الى فرعون؛ ثمّ تنتقل الى مشاهد القيامة و أهوالها و صورها، و تنوّع الناس إلى فريقين، فريق يأخذ كتابه باليمين، و فريق يأخذ كتابه بالشّمال؛ و يلقى كل فريق ما يستحق. و في المقطع الأخير من السورة، تؤكّد الآيات صدق رسول اللّه، و تنفي عنه تهم المشركين، و تثبت أنّ القرآن حقّ يقين، من عند رب العالمين.[14]
الترتیب في المصحف
هذه السورة هی السورة «التاسعة و الستون» من القرآن بترتیب المصحف.
الترتیب حسب النزول
هذه السورة هی السورة «الثامنة و السبعون» من القرآن حسب النزول و نزلت بعد الملک.[15] (الجدیر بالذکر أن الأقوال فی ترتیب السور القرآنیة حسب النزول مختلفة)
العلاقة مع السورة السابقة
لما ذكر في آخر سورة القلم حديث القيامة و وعيد الكفار افتتح هذه السورة بذكر القيامة أيضا و أحوال أهل النار.[16]
الخصوصیة
هذه السورة من المفصلات.[17] قال ابن قتيبة: .. و أمّا المفصّل فهو ما يلي المثاني من قصار السّور، و إنما سمّيت مفصّلا لقصرها و كثرة الفصول فيها بسطر: بسم الله الرّحمن الرّحيم. قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أعطيت السبع الطول مكان التوراة و أعطيت المثاني مكان الزبور و أعطيت المئين مكان الإنجيل و فضلت بالمفصَّل. [18]
...و يشارك إيقاع الفاصلة في السورة، برنته الخاصة، و تنوع هذه الرنة، وفق المشاهد و المواقف في تحقيق ذلك التأثير الحي العميق .. فمن المد و التشديد و السكت في مطلع السورة: «الْحَاقَّةُ. مَا الْحَاقَّةُ؟ وَ ما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ؟» .. إلى الرنة المدوية في الياء و الهاء الساكنة بعدها. سواء كانت تاء مربوطة يوقف عليها بالسكون، أو هاء سكت مزيدة لتنسيق الإيقاع، طوال مشاهد التدمير في الدنيا و الآخرة، و مشاهد الفرحة و الحسرة في موقف الجزاء. ثم يتغير الإيقاع عند إصدار الحكم إلى رنة رهيبة جليلة مديدة: «خُذُوهُ. فَغُلُّوهُ. ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ...» .. ثم يتغير مرة أخرى عند تقرير أسباب الحكم، و تقرير جدية الأمر، إلى رنة رزينة جادة حاسمة ثقيلة مستقرة على الميم أو النون: «إِنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ. وَ لا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ. فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هاهُنا حَمِيمٌ وَ لا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ» .. «وَ إِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ. فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ» .. و هذا التغير في حرف الفاصلة و في نوع المد قبلها و في الإيقاع كله ظاهرة ملحوظة تتبع تغير السياق و المشاهد و الجو، و تتناسق مع الموضوع و الصور و الظلال تمام التناسق. و تشارك في إحياء المشاهد و تقوية وقعها على الحس.[19]
[1]مجمع البحرين، ج1، ص 225
[2]التحرير و التنوير، ج29، ص 102
[3]نفس المصدر
[4]نفس المصدر
[5]نفس المصدر
[6]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم (الطبرانى)، ج6، ص 334
[7]نفس المصدر
[8]نفس المصدر
[9]الموسوعة القرآنية، خصائص السور، ج10، ص 125
[10]الأمثل فى تفسير كتاب الله المنزل، ج18، ص 567
[11]مجمع البيان في تفسير القرآن، ج10، ص 514
[12]نفس المصدر
[13]الموسوعة القرآنية، خصائص السور، ج10، ص 125
[14]نفس المصدر، ج10، ص 119
[15]التمهید في علوم القرآن، ج1، ص 136
[16]مجمع البيان في تفسير القرآن، ج10، ص 514
[17]التمهید في علوم القرآن، ج 1، ص 313
[18]جامع البيان فى تفسير القرآن، ج1، ص 34
[19]فى ظلال القرآن، ج6، ص 3677