الاخلاص
أسماء السورة
سورة الإخلاص، سورة قل هو الله احد، سورة الأساس، سورة التوحید، سورة نسبة الرب، سورة الصمد، سورة النور، سورة المانعة، سورة النجاة، سورة الولایة، سورة التفرید، سورة التجرید، سورة المحضر، سورة المقشقشة، سورة المعرفة، سورة المنفّرة، سورة البراءة، سورة الأمان، سورة المذکرة، سورة الجمال، سورة المعوضة.[3]
وجه التسمیة
«سورة الإخلاص»؛ سميت في أكثر المصاحف و في معظم التفاسير و في «جامع الترمذي»: «سورة الإخلاص» و اشتهر هذا الاسم لاختصاره و جمعه معاني هذه السورة لأن فيها تعليم الناس إخلاص العبادة للّه تعالى، أي سلامة الاعتقاد من الإشراك باللّه غيره في الإلهية.[4]
«سورة قل هو الله احد»؛ روى الترمذي عن أبي هريرة، و روى أحمد عن أبي مسعود الأنصاري و عن أم كلثوم بنت عقبة «أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: «قل هو اللّه تعدل ثلث القرآن».[5]
«سورة الأساس»؛ تسمى «سورة الأساس» لاشتمالها على توحيد اللّه و هو أساس الإسلام.[6]
«سورة التوحید»؛ سميت بسورة التوحيد لأنها تشتمل على إثبات أنه تعالى واحد.[7]
«سورة نسبة الرب»؛ سمیت بهذا الإسم لما روي عنه صلی الله علیه و آله «لكل شى‌ء نسبة و نسبة الرّب قل هو الله أحد.[8]
«سورة الصمد»؛ من أسمائه الصمد، لأن هذا اللفظ خص بها.[9]
«سورة النور»؛ سمیت هذه السورة بالنور لما روي «أن نور القرآن قل هو اللّه أحد».[10]
«سورة المانعة»؛ سمیت هذه السورة بالمانعة لما روي «أنها تمنع عذاب القبر و لفحات النار».[11]
«سورة النجاة»؛ سمیت هذه السورة بالنجاة لأنها تنجي من الكفر في الدنيا و من النار في الآخرة.[12]
«سورة الولایة»؛ سمیت هذه السورة بالولاية لأن من عرف اللّه بوحدانيته فهو من أوليائه المؤمنين الذين لا يتولون غير اللّه.[13]
«سورة التفرید»؛ سمیت هذه السورة بالتفرید لقوله تعالی: قل هو الله أحد.
«سورة التجرید»؛ سمیت هذه السورة بالتجريد لأنه لم يذكر فيها سوى صفاته السلبية التي هي صفات الجلال.[14]
«المعوّذة»؛ سمیت هذه السورة بالمعوذة لقول النبي صلى اللّه عليه و سلم لعثمان بن مظعون و هو مريض فعوّذه بها و بالسورتين اللتين بعدها و قال له: «تعوّذ بها».[15]
«سورة المحضر»؛ سمیت هذه السورة بالمحضر لأن الملائكة تحضر لاستماعها إذا قرئت.[16]
«سورة المقشقشة»؛ أنها و سورة الكافرون تسميان المقشقشتين، أي المبرئتين من الشرك و من النفاق.[17]
«سورة المعرفة»؛ سمیت هذه السورة بالمعرفة لأنها أحاطت بالصفات التي لا تتم معرفة اللّه إلا بمعرفتها.[18]
«سورة المنفّرة»؛ سمیت هذه السورة بالمنفّرة لأن الشيطان ينفر عند قراءتها.[19]
«سورة البراءة»؛ سمیت هذه السورة بالبراءة لأنها تبرّئ من الشرك.[20]
«سورة الأمان»؛ سمیت هذه السورة بالأمان لأن من اعتقد ما فيها أمن من العذاب.[21]
«سورة المذکرة»؛ سمیت هذه السورة بالمذكّرة لأنها تذكر خالص التوحيد الذي هو مودع في الفطرة.[22]
«سورة الجمال»؛ سمیت هذه السورة بالجمال لأنها جمعت أصول صفات اللّه و هي أجمل الصفات و أكملها.[23]
عدد الآیات
هی أربع آيات.[24]
عدد الکلمات
خمس عشر كلمة.[25] (الجدیر بالذکر أن الأقوال فی عدد الکلمات القرآنیة مختلفة)
عدد الحروف
هي سبعة و أربعون حرفا.[26] (الجدیر بالذکر أن الأقوال فی عدد الحروف القرآنیة مختلفة)
أغراض السورة
الغرض من هذه السورة إخلاص الدين للّه سبحانه، بعد ما وعد من نصر المؤمنين، و هلاك الكافرين، و هذا هو وجه المناسبة في ذكر سورة الإخلاص، بعد سورتي النصر و المسد.[27]
المحتوی و الموضوعات
هذه السورة، كما هو واضح من اسمها(سورة الإخلاص أو سورة التوحيد) تركز على توحيد اللّه، و في أربع آيات قصار تصف التوحيد بشكل جامع لا يحتاج إلى أية إضافة.[28]
الفضائل، الخواص و ثواب التلاوة
في حديث أبي من قرأها فكأنما قرأ ثلث القرآن و أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد من آمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر.
و عن أبي الدرداء عن النبي صلی الله علیه و آله قال: أ يعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة قلت يا رسول الله و من يطيق ذلك قال اقرأوا قل هو الله أحد.
و عن أنس عن النبي صلی الله علیه و آله قال: من قرأ قل هو الله أحد مرة بورك عليه فإن قرأها مرتين بورك عليه و على أهله فإن قرأها ثلاث مرات بورك عليه و على أهله و على جميع جيرانه فإن قرأها اثنتي عشرة مرة بني له اثنا عشر قصرا في الجنة فتقول الحفظة انطلقوا بنا ننظر إلى قصر أخينا فإن قرأها مائة مرة كفر عنه ذنوب خمس و عشرين سنة ما خلا الدماء و الأموال فإن قرأها أربعمائة كفر عنه ذنوب أربعمائة سنة فإن قرأها ألف مرة لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة أو يرى له.
و عن سهل بن سعد الساعدي قال: جاء رجل إلى النبي صلی الله علیه و آله فشكا إليه الفقر و ضيق المعاش فقال له رسول الله صلی الله علیه و آله: إذا دخلت بيتك فسلم إن كان فيه أحد و إن لم يكن فيه أحد فسلم و اقرأ قل هو الله أحد مرة واحدة ففعل الرجل فأفاض الله عليه رزقا حتى أفاض على جيرانه.
السكوني عن أبي عبد الله علیه السلام أن رسول الله صلی الله علیه و آله صلى على سعد بن معاذ فلما صلى عليه قال صلی الله علیه و آله: لقد وافى من الملائكة سبعون ألف ملك و فيهم جبرائيل علیه السلام يصلون عليه فقلت يا جبرائيل بم استحق صلاتكم عليه قال بقراءة قل هو الله أحد قاعدا و قائما و راكبا و ماشيا و ذاهبا و جائيا.
منصور بن حازم عن أبي عبد الله علیه السلام قال: من مضى به يوم واحد فصلى فيه الخمس صلوات و لم يقرأ فيها بقل هو الله أحد قيل له يا عبد الله لست من المصلين.
إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله علیه السلام قال: من مضت عليه جمعة و لم يقرأ فيها بقل هو الله أحد ثم مات مات على دين أبي لهب.
هارون بن خارجة عنه صلی الله علیه و آله قال: من أصابه مرض أو شدة فلم يقرأ في مرضه أو شدته بقل هو الله أحد ثم مات في مرضه أو في تلك الشدة التي نزلت به فهو من أهل النار.
أبو بكر الحضرمي عنه صلی الله علیه و آله قال: من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يدع أن يقرأ في دبر الفريضة بقل هو الله أحد فإنه من قرأها جمع له خير الدنيا و الآخرة و غفر الله له و لوالديه و ما ولدا.
عبد الله بن حجر قال: سمعت أمير المؤمنين علیه السلام يقول من قرأ قل هو الله أحد إحدى عشرة مرة في دبر الفجر لم يتبعه في ذلك اليوم ذنب و أرغم أنف الشيطان.
إبراهيم بن مهزم عمن سمع أبا الحسن علیه السلام يقول من قدم قل هو الله أحد بينه و بين كل جبار منعه الله منه يقرؤها بين يديه و من خلفه و عن يمينه و عن شماله فإذا فعل ذلك رزقه الله خيره و منعه شره و قال إذا خفت أمرا فاقرأ مائة آية من القرآن حيث شئت ثم قل اللهم اكشف عني البلاء ثلاث مرات.
عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: من قرأ قل هو الله أحد مائة مرة حين يأخذ مضجعه غفر الله له ذنوب خمسين سنة.[29]
محل النزول
مكية و قيل مدنية.[30]
زمان النزول
نزلت سورة الإخلاص، بعد سورة الناس، و نزلت سورة الناس، بعد سورة الفلق، و نزلت سورة الفلق، بعد سورة الفيل، و كان نزول سورة الفيل، فيما بين ابتداء الوحي و الهجرة إلى الحبشة، فيكون نزول سورة الإخلاص، في ذلك التاريخ أيضا.[31]
جوّ النزول
روي عن الإمام الصادق عليه السّلام قال: إنّ اليهود سألوا رسول اللّه فقالوا: أنسب لنا ربّك فلبث ثلاثا لا يجيبهم. ثمّ نزلت قل هو اللّه أحد إلى آخرها. قيل إنّ السائل عبد اللّه بن صوريا اليهودي، و قيل: إنّه عبد اللّه بن سلام سأل رسول اللّه ذلك بمكّة ثمّ آمن و كتم إيمانه. و قيل: إنّ مشركي مكّة سألوه ذلك. و قيل إنّ نصارى نجران هم الذين سألوا النّبي ذلك. و لا تضاد بين هذه الرّوايات، إذ قد يكون هؤلاء جميعا سألوا الرسول نفس هذا السؤال، فكان الجواب لهم جميعا، و هو دليل آخر على عظمة هذه السّورة.[32]
الترتیب في المصحف
هذه السورة هي السورة «الثانیة عشرة بعد المائة» من القرآن بترتیب المصحف.
الترتیب حسب النزول
هذه السورة هي السورة «الثانیة و العشرون» من القرآن حسب النزول و نزلت بعد الناس.[33] (الجدیر بالذکر أن الأقوال فی ترتیب السور القرآنیة حسب النزول مختلفة)
العلاقة مع السورة السابقة
لما ذم سبحانه أعداء أهل التوحيد في السورة المتقدمة ذكر في هذه السورة بيان التوحيد.[34]
الخصوصیة
وردت في فضيلة هذه السّورة نصوص كثيرة تدل على مكانة هذه السّورة بين سور القرآن.[35]
و اعتبروا هذا السورة کالجنسیة لله تعالی.
هذه السورة من المفصلات.[36] قال ابن قتيبة: .. و أمّا المفصّل فهو ما يلي المثاني من قصار السّور، و إنما سمّيت مفصّلا لقصرها و كثرة الفصول فيها بسطر: بسم الله الرّحمن الرّحيم. قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم: أعطيت السبع الطول مكان التوراة و أعطيت المثاني مكان الزبور و أعطيت المئين مكان الإنجيل و فضلت بالمفصَّل.[37]
[1]لسان العرب ج7 ص26
[2]كتاب العين، ج4، ص 186، المحيط فى اللغة، ج4، ص 246
[3]التحریر و التنویر، ج30، ص534
[4]نفس المصدر
[5]نفس المصدر
[6]الإتقان فی علوم القرآن، ج1، ص203
[7]التحریر و التنویر، ج30، ص534
[8]بصائر ذوی التمییز فی لطائف الکتاب العزیز، ج1، ص553
[9]التحریر و التنویر، ج30، ص534
[10]نفس المصدر
[11]نفس المصدر
[12]نفس المصدر
[13]نفس المصدر
[14]نفس المصدر
[15]نفس المصدر
[16]نفس المصدر
[17]نفس المصدر
[18]نفس المصدر
[19]نفس المصدر
[20]نفس المصدر
[21]فس المصدر
[22]نفس المصدر
[23]نفس المصدر
[24]الکشف و البیان، ج10، ص330
[25]نفس المصدر
[26]نفس المصدر
[27]الموسوعة القرآنیة خصائص السور، ج12، ص313
[28]الأمثل فى تفسير كتاب الله المنزل، ج20، ص543
[29]مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج10، ص854
[30]نفس المصدر
[31]الموسوعة القرآنیة خصائص السور، ج12، ص313
[32]الأمثل فى تفسير كتاب الله المنزل، ج20، ص543
[33]التمهید فی علوم القرآن، ج1، ص135
[34]مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج10، ص856
[35]الأمثل فى تفسير كتاب الله المنزل، ج20، ص543
[36]التمهید في علوم القرآن، ج1، ص313
[37]جامع البيان فى تفسير القرآن، ج1، ص34