اَلْيَدُ: الجارحة المعروفة، و هي من المنكب إلى أطراف الأصابع - قاله في المغرب و غيره، و لامه محذوف، و الأصل" يَدَيٌ " بفتح الدال و قيل بسكونها، و جمعها " أَيْدٍ " و" يُدِيٌّ " مثل فلس و فلوس، و في الكثرة " أَيَادِي "، و قد شاع استعمال اَلْأَيَادِي في النعم و اَلْأَيْدِي في الأعضاء، و عن الأخفش قد يعكس، و في شرح المفتاح: أن اَلْأَيَادِي حقيقة عرفية في النعم و إن كانت في الأصل مجازا فيها. و اَلْيَدُ في الكتاب و السنة جاءت لمعان: للسلطان، و الطاعة، و الجماعة، و الأكل يقال: "ضع يَدَكَ " أي كل، و الندم و الغيظ يقال: " رددت يَدَهُ في فيه "إذا أغضبته، و العصيان يقال: " فلان خرج يَدُهُ " و "نازعا يَدَهُ " أي عاصيا، و الاجتماع کقَوْلُهُ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فِي اَلْمُسْلِمِينَ: " هُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ" . يعني هم مجتمعون على أعدائهم . . . و الابتداء يقال: "أعطاني عن ظهر يَدٍ " أي ابتداء، و الطريق يقال: " أخذهم يَدُ البحر "يريد طريق الساحل. و يقال للقوم إذا تفرقوا و تمزقوا: " صاروا أَيْدِيَ سَبَا "و" أَيَادِيَ سَبَا " و هما اسمان جعلا اسما واحدا. و يقال: " طَوِيلُ اَلْيَدِ " لمن كان سخيا جوادا، و يقال في ضده: "قصير اَلْيَدِ ". و اَلْيَدُ: الملك، يقال: "هذا الشيء في يَدَيَّ " أي في ملكي. و اَلْيَدُ: الحفظ و الوقاية، و منه اَلْحَدِيثُ: " يَدُ اَللَّهِ عَلَى اَلْفُسْطَاطِ" . و اَلْيَدُ: الاستسلام، و منه قَوْلُهُ: " وَ هَذِهِ يَدِي لَكَ ". أي استسلمت لك.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه488
[الأَيْد]: القوة. و منه قولهم: أيَّدك اللّٰه.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد1 ، صفحه363
أي ذي القوة على العبادة، و قيل ذي القوة على الأعداء لأنه رمى بحجر من مقلاعه صدر رجل فأنفذه من ظهره فأصاب آخر فقتله.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه9
در الميزان فرموده: نيرومند بود در تسبيح خدا و در حكومت و در علم و در جنگ كه جالوت را كشت چنانكه در سورۀ بقره هست.قاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه151
الأَيْدُ و الآدُ: القوة.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه9
أَيْد: نيرو. قوّه.قاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه151
الأَيْدُ، و الآدُ جَمِيعًا: القُوَّةُ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد9 ، صفحه449
أى: ذَا القُوَّةِ. قالَ الزَّجّاجُ: كانَتْ قُوَّتُه عَلَى العِبادَةِ أَتَمَّ قُوَّةٍ، كانَ يَصُوُم يومًا و يُفْطِرُ يَوْمًا، و ذلِكَ أشَدُّ الصَّوْمِ، و كانَ يُصَلِّى نِصْفَ اللَّيْلِ. و قِيلَ: أَيْدُه: قُوَّتُه على إلانَةِ الحَدِيدِ بإِذْنِ اللّٰهِ و تَقْوِيَتِهِ إِيّاهُ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد9 ، صفحه449
الأَيْدُ و الآدُ جميعاً: القوة.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه76
أي: القوّة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه890
استعیر الید للقوّة يقال: لفلان يَدٌ على كذا، و ما لي بكذا يَدٌمفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه890
قال أبو الهيثم: آد يئيدُ إذا قوي، و آيدَ يُؤْيِدُ إيادا إذا صار ذا أيْدٍ، و قد تَأَيّدَ و قد إدتُ أَيْدا أي قَوِيتُ. و قال الليث: و إياد كلِّ شيء ما يُقوَّى به من جانبيه، و هما إياداه، قال: و إياد العسكر الميمنة و الميسرة.تهذیب اللغة ، جلد14 ، صفحه161
داود عليه السّلام كه پيامبرى نيرومند بود يادآورى كن.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه543
أَي ذا القوة; قال الزجاج: كانت قوّته على العبادة أَتم قوة، كان يصوم يوماً و يفطر يوماً، و ذلك أَشدّ الصوم، و كان يصلي نصف الليل; و قيل: أَيْدُه قوّته على إِلانةِ الحديد بإِذن الله و تقويته إِياه.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه76
اَلْأَيْدِ ، أي: القوة الشديدة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه97
[أید: توان، نیرو]ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه221
قال أَبو الهيثم: آد يئيد إِذا قوي، و آيَدَ يُؤْيِدُ إِيآداً إِذا صار ذا أَيد، و قد تأَيَّد . و أُدت أَيْداً أَي قوِيتُ. و تأَيد الشيء: تقوى.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه76