إِلٰه: معبود. مصدر آن بمعنى عبادت و حيرت آمده و إِلَه مثل فعال مصدر بمعنى مفعول (مَأْلُوه) است (قاموس) گويند: «أَلِهَ يَأْلَهُ: عبدٌ» از باب منع يمنع (مفردات) و گويند: أله إلْهاً: تحير» از باب علم يعلم (اقرب الموارد). پس اگر آنرا از أَلِهَ بمعنى تحيّر بگيريم، خدا را از آنجهت إِلَه گويند كه عقول در درك ذات او متحيّر است و اگر از اله بمعنى عبادت بگيريم، از آنجهت إِلَه گوئيم كه او معبود است. راغب در مفردات گويد: حق آن بود كه اين كلمه جمع بسته نشود چون سواى خدا معبودى نيست، ليكن عرب باعتقاد خود كه معبودهائى هست آنرا جمع بسته و گفته‌اند: آلهة.قاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه96
اَلْآلِهَةُ: الأصنام سموا بذلك لاعتقادهم أن العبادة تحق لها، و أسماؤهم تتبع اعتقادهم لا ما عليه الشيء في نفسه أَلَهَ بالفتح إِلاَهَةً: عبد عبادة. قال الجوهري: و منه قرأ ابن عباس و يذرك و إِلاَهَتَكَ [ 127/7] بكسر الهمزة قال أي و عبادتك. و في المصباح أَلِهَ يَأْلَهُ من باب تعب إِلاَهَةً بمعنى عبد عبادة. و تَأَلَّهَ: تعبد. و اَلْإِلَهُ: المعبود، و هو الله تعالى ثم استعاره المشركون لما عبدوا من دونه. و إِلَهُ على فعال بمعنى مفعول لأنه مألوه أي معبود ككتاب بمعنى مكتوب، و إمام بمعنى مؤتم به فلما أدخلت عليه الألف و اللام حذفت الهمزة تخفيفا لكثرته في الكلام، و لو كانتا عوضا منها لما اجتمعت مع المعوض في قولهم "الإله" . و قطعت الهمزة في الابتداء للزومها تفخيما لهذا الاسم. قال الجوهري: و سمعت أن أبا علي النحوي يقول: إن الألف و اللام عوض منها.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه339
كل ما اتخذ من دونه معبوداً إلَهٌ عند متخذه، و الجمع آلِهَةٌ. و الآلِهَةُ: الأَصنام، سموا بذلك لاعتقادهم أَن العبادة تَحُقُّ لها، و أَسماؤُهم تَتْبَعُ اعتقاداتهم لا ما عليه الشيء في نفسه.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه467
و كانت العرب في الجاهلية يَدْعُونَ معبوداتهم من الأَوثان و الأَصنام آلهةً، و هي جمع إلاهة ; قال الله عز و جل: وَ يَذَرَكَ وَ آلِهَتَكَ، و هي أَصنام عَبَدَها قوم فرعون معه.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه468
إله - نامى است كه براى هر معبودى و ذاتى قرار داده‌اند و همين‌طور خورشيد را نيز آلهة ناميده‌اند، زيرا خورشيد را نيز معبود خويش گرفته بودند و - أَلَهَ فلان يَأْلَهُ - يعنى عبادت و پرستش كرد و گفته‌اند - تَأَلَّهَ - بهمين دليل دربارۀ پرستش معبود است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه186
در معنى اللّه - اينست كه جمع بسته نمى‌شود، زيرا معبودى سواى او نيست، امّا باعتقاد اعراب معبودات ديگر نيز هستند و لذا اين واژه به صورت(الآلهة) جمع بسته‌اند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه189
كانت العَرَب في جاهليتها يَدعُون مَعبُوداتهم من الأصنام و الأوْثان آلهة، و هي جمعُ إلاهة.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه224
الإلاهَة، و الأُلوهَة، و الأُلُوهِيَّةُ: العبادة. و كلُّ ما اتُّخِذ من دونه مَعبُوداً إلاَهٌ عند مُتَّخِذِه، و الجمع آلِهَةٌ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد4 ، صفحه358
إِلٰهٌ جعلوه اسما لكل معبود لهم. و أَلَهَ فلان يَأْلُهُ اَلْآلِهَةَ: عبد، و قيل: تَأَلَّهَ. فَالْإِلٰهُ على هذا هو المعبود.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه82
إِلَهٌ حقّه ألا يجمع، إذ لا معبود سواه، لكن العرب لاعتقادهم أنّ هاهنا معبودات جمعوه، فقالوا: اَلْآلِهَةُ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه83