" اَلْوَلِيُّ " من أسمائه تعالى، و هو الناصر ينصر عباده المؤمنين، و قيل اَلْمُتَوَلِّي لأمور العالم و الخلائق القائم بها، و أصل الكلمة من اَلْوَلْيِ و هو القرب، يقال: " تباعد بعد وَلْيٍ أي بعد قرب. و " اَلْوَالِي " أيضا من أسمائه تعالى، و هو المالك للأشياء اَلْمُتَوَلِّي أمرها المتصرف فيها.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه462
قال ابن الكلبي: نزلت في عبد اللّٰه بن سلام و من أسلم معه من أصحابه حين شكوا إِلى النبي عليه السلام ما أظهر اليهود من عداوتهم، و قال غيره: إِنها نزلت في عبادة بن الصامت حين تبرأ من حلف اليهود. و قال: أتولى اللّٰهَ تعالى و رسولَه. و لم يبرأ عبد اللّٰه بن أبي سلول من حلفهم، فنزلت هذه الآية.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد11 ، صفحه7286
الولي: نقيض العَدُوِّ.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد11 ، صفحه7286
اَلوَليّ: اَلْوَالِي، و كل من وَلِيَ أمر أحد فهو وَلِيُّهُ. و اَلْوَلِيُّ هو الذي له النصرة و المعونة. و اَلْوَلِيُّ الذي يدير الأمر، و اَلْوَلِيُّ: ضد العدو، و اَلْأَوْلِيَاءُ: ضد الأعداء.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه455
وَلِي: سرپرست و اداره كننده امر. و نيز بمعنى دوست و يارى كننده و غيره آيد. طبرسى فرموده: ولّى از «ولى» است بمعنى نزديكى بدون فاصله و او كسى است كه بتدبير امور از ديگرى احقّ و سزاوارتر است. برئيس قوم والى گويند كه بتدبير و امر و نهى امور نزديك و مباشر است. بآقا مولى گويند كه بامر بنده سرپرستى و مباشرت ميكند به بنده مولى گويند كه با اطاعت مباشر امر مولى است و از آنست ولىّ يتيم كه مباشر مال يتيم و اداره اوست. در مصباح از ابن فارس نقل كرده: هر كه كار كسى را اداره كند ولّى آنكار است. جمع ولی اولیاء است.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه247
وَلاَء، و تَوَالِي يعنى دوستى و صميميت كه دو معنى از آنها حاصل مى‌شود و افزون مى‌گردد تا جايى كه ميان آن معانى چيزى كه از آنها نباشد نيست و اين معنى يعنى دوستى براى نزديكى، مكانى، نسبى، دينى، بخشش و يارى كردن و اعتقاد و ايمان به‌كارمى‌رود. وِلاَيَة - با كسره حرف(و) يارى كردن است ولى - وَلاَيَة - با فتحه حرف (و) سرپرستى است و نيز گفته شده هر دو واژه حقيقتش همان سرپرستى است كه كارى را بعهده بگيرند. وَلِيّ و مَوْلَى - در آن معنى به‌كارمى‌رود كه هر دو در معنى اسم فاعل هستند. يعنى مُوَالي - اما در معنى مفعول - مُوَالَى - است. در مورد شخص با ايمان مى‌گويند - وَلِيُّ اللّهِ - خدا دوست و اين معنى بنام - مَوْلاَهُ - وارد نشده است. مى‌گويند خداى تعالى وليّ و مولاي مؤمنين است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه489
الزجاج: الوَلایة النُّصرة و النَّسب. و الوِلاية، التي بمنزلة الإمارة، مكسورة. وَلِيٌّ بَيِّن الوَلاَية.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه323
اَلْوَلاَءُ و اَلتَّوَالِي: أن يَحْصُلَ شيئان فصاعدا حصولا ليس بينهما ما ليس منهما، و يستعار ذلك للقرب من حيث المكان، و من حيث النّسبة، و من حيث الدّين، و من حيث الصّداقة و النّصرة و الاعتقاد، و اَلْوَلاَيَةُ النُّصْرةُ، و اَلْوِلاَيَةُ: تَوَلِّي الأمرِ، و قيل: اَلْوِلاَيَةُ و اَلْوَلاَيَةُ نحو: الدِّلاَلة و الدَّلاَلة، و حقيقته: تَوَلِّي الأمرِ. و اَلْوَلِيُّ و اَلْمَوْلَى يستعملان في ذلك كلُّ واحدٍ منهما يقال في معنى الفاعل. أي: اَلْمُوَالِي، و في معنى المفعول. أي: اَلْمُوَالَى، يقال للمؤمن: هو وَلِيُّ اللّهِ عزّ و جلّ و لم يرد مَوْلاَهُ، و قد يقال: اللّهُ تعالى وَلِيُّ المؤمنين و مَوْلاَهُمْ، فمِنَ الأوَّل قال اللّه تعالى: اَللّٰهُ وَلِيُّ اَلَّذِينَ آمَنُوا. و من الثاني قوله: فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اَللّٰهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ. و كلِّ من وَلِيَ أمرَ الآخرِ فهو وَلِيُّهُ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه885
ابن سيده: وَليَ الشيءَ و وَليَ عليه وِلايةً و وَلايةً، و قيل: الوِلاية الخُطة كالإِمارة، و الوَلايةُ المصدر. ابن السكيت: الوِلاية، بالكسر، السلطان، و الوَلاية و الوِلاية النُّصرة. يقال: هم عليَّ وَلايةٌ [ وِلايةٌ ] أَي مجتمعون في النُّصرة. و قال سيبويه: الوَلاية، بالفتح المصدر، و الوِلاية، بالكسر، الاسم مثل الإِمارة و النِّقابة، لأَنه اسم لما توَلَّيته و قُمْت به فإِذا أَرادوا المصدر فتحوا.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه407
ميان كفّار و شياطين دوستى و موالات در دنيا هست ولى اين دوستى در آخرت را نفى مى‌كند. درباره دوستى دنيوى آنها مى‌فرمايد: و إِنّٰا جَعَلْنَا اَلشَّيٰاطِينَ أَوْلِيٰاءَ لِلَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه490
ميان كفّار و شياطين دوستى و موالات در دنيا هست ولى اين دوستى در آخرت را نفى مى‌كند. درباره دوستى دنيوى آنها مى‌فرمايد: فَقٰاتِلُوا أَوْلِيٰاءَ اَلشَّيْطٰانِ - الاعراف.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه490
ميان كفّار و شياطين دوستى و موالات در دنيا هست ولى اين دوستى در آخرت را نفى مى‌كند. درباره دوستى دنيوى آنها مى‌فرمايد: و إِنَّهُمُ اِتَّخَذُوا اَلشَّيٰاطِينَ أَوْلِيٰاءَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ - الاعراف.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه490
خداوند ولايت ميان مؤمنين و كفار را در آيات بسيارى نهى فرموده.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه490
جعل بين الكافرين و الشّياطين مُوَالاَةً في الدّنيا، و نفى بينهم المُوَالاَةَ في الآخرة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه886
نفى اللّه تعالى اَلْوَلاَيَةَ بين المؤمنين و الكافرين في غير آية.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه885