واژه‌نامه

ریشه
مدخل
کلمه قرآنی
موردی یافت نشد
توصیف در آیه
المائدة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَ إِنْ كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَ إِنْ كُنتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَ لٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَ لِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ 6
النساء
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَ أَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَ لَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا وَ إِنْ كُنتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا 43
أي اقصدوا الصعيد الطيب.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه191
قال ابن عمر و الحسن و الشعبي: مَسْحُ‌ اليدين في التيمم مسح الذراعين مع المرفقين، و هو قول أبي حنيفة و أصحابه و الثوري و الشافعي في الجديد و من وافقهم. و قال الشافعي في القديم: هو مسح الكفين إِلى الزندين، و هو مروي عن عمار بن ياسر و مكحول . و عن مالك روايتان، و عن الزهري: هو إِلى الإِبطين و المنكبين.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد11 ، صفحه7337
توصیف مدخل

التيمم: تَيَمَّم الشيءَ: أي قصده.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد11 ، صفحه7337
أي اقصدوا الصعيد الطيب.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه191
قال ابن عمر و الحسن و الشعبي: مَسْحُ‌ اليدين في التيمم مسح الذراعين مع المرفقين، و هو قول أبي حنيفة و أصحابه و الثوري و الشافعي في الجديد و من وافقهم. و قال الشافعي في القديم: هو مسح الكفين إِلى الزندين، و هو مروي عن عمار بن ياسر و مكحول . و عن مالك روايتان، و عن الزهري: هو إِلى الإِبطين و المنكبين.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد11 ، صفحه7337
تيمّم بمعنى قصد است در مصباح از ابن سكيت نقل كرده: فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً يعنى قصد كنيد زمين پاك را در مجمع فرموده: تيمّم بمعنى قصد است همچنين است تأمّم... در عرف شرع نام قصد بخصوصى است و آن اينكه زمين پاك را قصد كند و خاك را در پيشانى و دستها استعمال نمايد. و خلاصه آنكه: خاك پاكى و نظير آنرا مثل كلوخ، ريگ سنگ در نظر گرفته و دست بر آن ميزند و پيشانى و پشت دستها را مسح ميكند.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه270
يقال يَمَّمْتُهُ‌ إذا قصدته، ثم كثر استعمالهم هذه اللفظة، حتى صار اَلتَّيَمُّمُ‌ مسح الجبهة و اليدين بالتراب، فَالتَّيَمُّمُ‌ في اللغة: القصد و في الشرع: المسح المذكور لاستباحة ما هو مشروط‍‌ به تقربا إلى الله تعالى.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه191
تَيَمَّم الشيءَ: أي قصده.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد11 ، صفحه7337
الأَمُّ‌، بالفتح: القَصْد. أَمَّهُ‌ يَؤُمُّه أَمّاً إِذا قَصَدَه; و أَمَّمهُ‌ و أْتَمَّهُ‌ و تَأَمَّمَهُ‌ و يَمَّه و تَيَمَّمَهُ‌، الأَخيرتان على البَدل . . . يَمَّمْتُه: قَصَدْته . . . و تَيَمَّمْتُهُ‌: قَصَدْته. . . و تَيَمَّمْت الصَّعيد للصلاة، و أَصلُه التَّعَمُّد و التَّوَخِّي، من قولهم تَيَمَّمْتُك و تَأَمَّمْتُك . قال ابن السكيت: قوله: فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً، أَي اقْصِدوا لصَعِيد طيِّب، ثم كَثُر استعمالُهم لهذه الكلِمة حتى صار التَّيَمُّم اسماً علَماً لِمَسْح الوَجْه و اليَدَيْن بالتُّراب. ابن سيده و التَّيَمُّم التَّوَضُّؤ بالتُّراب على البَدل، و أَصْله من الأَول لأَنه يقصِد التُّراب فيَتَمَسَّحُ‌ به. ابن السكيت: يقال أَمَمْتُه أَمًّا و تَيَمَّمته تَيَمُّماً و تَيَمَّمْتُه يَمامَةً‌، قال: و لا يعرف الأَصمعي أَمَّمْتُه، بالتشديد، قال: و يقال أَمَمْتُه و أَمَّمْتُه و تَأَمَّمْتُه و تَيَمَّمْتُه بمعنى واحد أَي تَوَخَّيْتُه و قَصَدْته. قال: و التَّيَمُّمُ‌ بالصَّعِيد مأْخُوذ من هذا، و صار التيمم عند عَوامّ‌ الناس التَّمَسُّح بالتراب، و الأَصلُ‌ فيه القَصْد و التَّوَخِّي.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه22
يَمَّمْتُ‌ كذا، و تَيَمَّمْتُهُ‌: قصدته.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه893
يَمَّمْتُ‌ و تَيَمَّمْتُ‌ - يعنى قصد آن را داشتم.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه548
الأَمُّ‌: الْقَصْدُ. أَمَّهُ‌ يَؤُمُّهُ‌ أَمّا، و أَتَمَّهُ‌ و تَأَمَّمَهُ‌ وَ يَمَّهُ‌ و تَيَمَّمَه، الأخيرتانِ‌ على البدَلِ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه571
التَّيَمُّمُ‌: التَّوَضُّؤُ بالتُّرْبِ‌ على البَدلِ‌ أَيضًا. و أصْلُه من ذلك؛ لأنهُ‌ يقْصِدُ التّرابَ‌ فَيتَمَسَّحُ‌ بهِ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه571

آیات (2)
النساءيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَ أَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَ لَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا وَ إِنْ كُنتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا 43
المائدةيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَ إِنْ كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَ إِنْ كُنتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَ لٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَ لِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ 6