حجّ: قصد. (قاموس) طبرسى فرمايد: آن در لغت بمعنى قصد پى در پى و در شريعت قصد خانۀ خداست براى عمل. . . فَمَنْ حَجَّ اَلْبَيْتَ أَوِ اِعْتَمَرَ فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمٰا بقره: 158 هر كه بيت را قصد كند (عمل حجّ آورد) يا عمره انجام دهد بر او گناهى نيست كه بر صفا و مروه طواف كند. راغب در مفردات قرآن گفته كه: حجّ بفتح اوّل مصدر و بكسر اوّل اسم است. صحاح و قاموس نيز چنين گفته است در اقرب - الموارد گويد: حجّ بكسر اوّل لغتى است در حجّ (بفتح اوّل) بعضى گفتهاند بفتح اوّل اسم و بكسر اوّل مصدر است. تدبّر در آيات قرآن نشان ميدهد كه حجّ بفتح اوّل اسم استعمال شده و بكسر اوّل مصدر، چنانكه اقرب الموارد نقل كرده است.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه105
حجّ اسم است و منظور از آن اعمال حجّ است.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه105
قِيلَ هُوَ يَوْمُ اَلنَّحْرِ وَ هُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ عَلِيٍّ وَ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ قَالَ بِهِ اِبْنُ عَبَّاسٍ. و قِيلَ: هُوَ يَوْمُ عَرَفَةَ. قِيلَ: اَلْحَجُّ اَلْأَكْبَرُ مَا فِيهِ وُقُوفٌ وَ اَلْأَصْغَرُ اَلَّذِي لاَ وُقُوفَ فِيهِ وَ هُوَ اَلْعُمْرَةُ. و هو مروي أيضا، و قيل جميع أيام الحج.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه285
مراد از حجّ اكبر چيست؟ در الميزان آمده: در بارۀ يَوْمَ اَلْحَجِّ اَلْأَكْبَرِ اقوالى است يكى آنكه آن يوم نحر در سال نهم هجرت بود كه مسلمين و مشركين جمع شدند و بعد از آن مشركين حجّ نياوردند، روايات اهل بيت عليهم السّلام اين قول را تأييد ميكند و اعتبار نيز بر آن مساعد است كه آن بزرگترين روزى بود كه هر دو فريق در منى جمع شدند (على هذا حجّ اكبر يكدفعه بيشتر نبوده است) از اهل سنت نيز رواياتى رسيده و حاصل عمده آنها اين است كه حجّ اكبر اسم روز قربانى است على هذا در هر سال تكرار ميشود. از جملۀ اقوال اينكه آن، روز عرفه است. از جمله آنكه روز دوّم نحر است و نيز تمام ايّام حجّ را گفتهاند (الميزان باختصار.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه106
يقال حَجَجْتُ الموضع أَحُجُّهُ حَجّاً من باب قتل: قصدته، ثم سمي السفر إلى بيت الله حَجّاً دون ما سواه فَالْحَجُّ في اللغة القصد، و في عرف الفقهاء قصد البيت للتقرب إلى الله تعالى بأفعال مخصوصة و بزمان مخصوص في أماكن مخصوصة. و اَلْحَجُّ فتحا و كسرا لغتان، و يقال اَلْحَجُّ بالفتح المصدر و بالكسر الاسم.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه285
اصل حَجّ قصد زيارت است، شاعر گويد: يَحُجُّون بيت الزّبرقان المعصفر و در عرف شرع واژۀ حجّ بقصد زيارت خانۀ خداى تعالى براى برپاداشتن مناسك و اعمال حجّ مخصوص شده است. حجّ و حجّ - هر دو گفته شده، حَجّ - مصدر است يعنى زيارت كردن و حِجّ اسم آن است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه450
قال الليث: الحج: القصد و السير إلى البيت خاصة، تقول حَجَّ يَحُجّ حَجّاً قال: و الحَجّ قضاء نُسُكِ سنة واحدة. و بعض يكسر الحاء فيقول الحِجّ و الحِجَّة. و قال أبو إسحاق الزجاج و الفتح الأصل. تقول: حججت البيت أَحُجّه حَجّا إذا قصدته. و الْحِجُّ اسم العمل. الحراني عن ابن السكيت: يقال حَجّ حَجّاً و حِجَّاً . قال المنذري: و سمعت أبا العباس يقول: قال الأثرم و غيره: ما سمعنا من العرب حججت حَجَّة و لا رأيت رَأْية إنما يقولون حججت حِجَّة و لا رأيت رَأْية إنما يقولون حججت حِجَّة . قال و الحَجّ و الحِجّ ليس عند الكسائي بينهما فُرْقَانٌ، و غيره يقول: الحَجّ حجّ البيت و الحجُّ عمل السَّنَة.تهذیب اللغة ، جلد3 ، صفحه249
الحَجُّ: القصدُ. حَجَّ إِلينا فلانٌ أَي قَدِمَ; و حَجَّه يَحُجُّه حَجّاً: قصده. قال ابن السكيت: يقول يُكْثِرُونَ الاختلاف إِليه، هذا الأَصل، ثم تُعُورِفَ استعماله في القصد إِلى مكة للنُّسُكِ و الحجِّ إِلى البيت خاصة; تقول حَجَّ يَحُجُّ حَجًّا . و الحجُّ قَصْدُ التَّوَجُّه إِلى البيت بالأَعمال المشروعة فرضاً و سنَّة; تقول: حَجَجْتُ البيتَ أَحُجُّه حَجًّا إِذا قصدته، و أَصله من ذلك.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه226
أصل اَلْحَجِّ القصد للزيارة، قال الشاعر: يَحُجُّونَ بيت الزّبرقان المعصفرا خصّ في تعارف الشرع بقصد بيت اللّه تعالى إقامة للنسك، فقيل: الحَجّ و الحِجّ، فَالْحَجُّ مصدر، و اَلْحِجُّ اسم.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه218
يوم اَلْحَجِّ اَلْأَكْبَرِ يوم النحر، و يوم عرفةمفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه218