واژه‌نامه


ریشه
مدخل
کلمه قرآنی
موردی یافت نشد
توصیف مدخل

حجر: (بر وزن فرس) سنگ. جمع آن احجار و حجارة است.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه108
[الحِجارة]: جمع حجر.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد3 ، صفحه1347
[الحِجارة]: جمع حجر و هو جمع على غير قياس لأن فَعَلاً يجمع على أفعال مثل حجر و أحجار . قال بعضهم: جمع حجر: حِجار و أدنى العدد: أحجار مثل جَمل و جِمال و جبل و جبال، و أدنى العدد: أجمال و أجبال، و إِدخال الهاء في الحجارة توكيد للتأنيث لأن كل جمع مؤنثٌ‌، و ذلك مثل قولهم: ذكر و ذِكار. و ذكارة و جمل و جمال و جمالة، يدخلون الهاء توكيداً للتأنيث كقولهم: عمّ‌ و عموم و عمومة و بعل و بعول و بعولة و نحو ذلك.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد3 ، صفحه1347
الحجَرُ: الصَّخْرَةُ‌، و الجمْعُ‌ أحجار و أحجُرٌ. الكثير، حِجارٌ و حِجارَةٌ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد3 ، صفحه65
الحَجَر، سنگ يا مادّه سختى كه معروف است، جمعش أَحْجَار و حِجَارَة.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه453
اَلْحَجَرُ: الجوهر الصلب المعروف، و جمعه: أَحْجَارٌ و حِجَارَةٌ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه220
الحَجَرُ: الصَّخْرَةُ‌، و الجمع في القلة أَحجارٌ، و في الكثرة حِجارٌ و حجارَةٌ‌ ; و قال: كأَنها من حِجارِ الغَيْلِ‌، أَلبسَها مَضارِبُ‌ الماء لَوْنَ‌ الطُّحْلُبِ‌ التَّرِبِ‌ و في التنزيل: وَقُودُهَا اَلنّٰاسُ‌ وَ اَلْحِجٰارَةُ‌ ; أَلحقوا الهاء لتأْنيث الجمع كما ذهب إِليه سيبويه في البُعُولة و الفُحولة. الليث: الحَجَرُ جمعه الحِجارَةُ‌ و ليس بقياس لأَن الحَجَرَ و ما أَشبهه يجمع على أَحجار و لكن يجوز الاستحسان في العربية كما أَنه يجوز في الفقه و تَرْكُ‌ القياس له كما قال الأَعشى يمدح قوماً: لا نَاقِصِي حَسَبٍ‌ و لا أَيْدٍ، إِذا مُدَّت، قِصَارَهْ‌ قال: و مثله المِهارَةُ‌ و البِكارَةُ‌ لجمع المُهْرِ و البَكْرِ. و روي عن أَبي الهيثم أَنه قال: العرب تدخل الهاء في كل جمع على فِعَال أَو فُعُولٍ‌، و إِنما زادوا هذه الهاء فيها لأَنه إِذا سكت عليه اجتمع فيه عند السكت ساكنان: أَحدهما الأَلف التي تَنْحَرُ آخِرَ حَرْفٍ‌ في فِعال، و الثاني آخرُ فِعال المسكوتُ‌ عليه، فقالوا: عِظامٌ‌ و عَظامةٌ‌ و نِفارٌ و نِفارةٌ‌، و قالوا: فِحالَةٌ‌ و حِبالَةٌ‌ و ذِكارَةٌ‌ و ذُكُورة و فُحولَةٌ‌ و حُمُولَةٌ. قال الأَزهري: و هذا هو العلة التي عللها النحويون، فأَما الاستحسان الذي شبهه بالاستحسان في الفقه فإِنه باطل. الجوهري: حَجَرٌ و حِجارةٌ‌ كقولك جَمَلٌ‌ و جِمالَةٌ‌ و ذَكَرٌ و ذِكارَةٌ‌; قال: و هو نادر.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه165

آیات (5)
الأنفالوَ إِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ 32
هودفَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَ أَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنضُودٍ 82
الحجرفَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَ أَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ 74
الإسراءقُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا 50
الذارياتلِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ 33