وَعَدَ: وَعَدَه وعداً: يكون بالخير و الشر.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد11 ، صفحه7220
راغب گويد: وعد در وعده خير و شرّ هر دو بكار رود گويند: «وَعَدْتُهُ بنفع و ضرّ». . . ولى وعيد فقط در وعده شرّ گفته ميشود. فعل آن «اوعد ايعادا» است. نگارنده گويد: دليل قول راغب استعمال قرآن مجيد است.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه226
وعَدَه الأَمر و به عِدةً و وَعْداً و مَوْعِداً و مَوْعِدةً و مَوْعوداً و مَوْعودةً، و هو من المَصادِرِ التي جاءَت على مَفْعولٍ و مَفْعولةٍ كالمحلوفِ و المرجوعِ و المصدوقةِ و المكذوبة.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه461
وَعْد هم در خوبى و هم در بدى مى‌باشد - وَعَدْتُهُ بنفع و ضر وَعْداً و مَوْعِداً و مِيعَاداً - كه سه مصدر دارد يعنى او را به سود و زيان وعده دادم، اما - وَعِيد - فقط در بدى و شر و زيان است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه465
اَلْوَعْدُ يكون في الخير و الشّرّ. يقال وَعَدْتُهُ بنفع و ضرّ وَعْداً و مَوْعِداً و مِيعَاداً، و اَلْوَعِيدُ في الشّرّ خاصّة. يقال منه: أَوْعَدْتُهُ، و يقال: وَاعَدْتُهُ و تَوَاعَدْنَا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه875
وَعَدهُ الأمْرَ و بهِ عِدَةً وَ وَعْدًا و مَوْعِدًا وَ مَوْعِدَةً و مَوْعُودًا و مَوْعُودَةً، و هو من المصادر التى جاءت على مَفعول و مَفعُولة كالمحْلُوفِ و المَرْجُوع و المَصْدُوقَةِ و المَكْذوبَةِ. قال ابن جنِّى: و مما جاء من المصادرِ مجْمُوعا مُعْمَلاً قولهم: مَوَاعِيد عُرْقُوبٍ أخاه بِيَتْرَب و الوَعْدُ من المصادِر المجموعة، قالوا: الوُعود.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد2 ، صفحه328
وَعْد هم در خوبى و هم در بدى مى‌باشد - وَعَدْتُهُ بنفع و ضر وَعْداً و مَوْعِداً و مِيعَاداً - كه سه مصدر دارد يعنى او را به سود و زيان وعده دادم، اما - وَعِيد - فقط در بدى و شر و زيان است مصادرش - مُعَاوَدَة و تَوَاعُد - است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه465
بیانه إلى قوله: لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه876