در وصف فاقد چشم گويند: اعمى، و در وصف فاقد بصيرت گويند: اعمى، جمع اعمى عمى بر وزن قفل و عميان بر وزن سلطان آيد.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه53
الأعمى: معروف، و الجميع: عُمْي.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4753
اَلْعَمَى يقال في افتقاد البصر و البصيرة، و يقال في الأوّل: أَعْمَى، و في الثاني: أَعْمَى و عَمٍ، جمع أَعْمَى عُمْيٌ و عُمْيَانٌ و على الأوّل قوله: أَنْ جٰاءَهُ اَلْأَعْمىٰ و على الثاني ما ورد من ذمّ اَلْعَمَى في القرآن نحو قوله: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه588
العَمَى: ذهابُ نَظَرِ القَلْبِ.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه96
قال نَفْطَوَيْه: يقال عَمِيَ فلانٌ عن رُشْدِه و عَمِيَ عليه طَريقُه إذا لم يَهْتَدِ لِطَرِيقه. و رجلٌ عمٍ و قومٌ عَمُونَ، قال: و كُلَّما ذكرَ الله جل و عز العَمَى في كتابه فَذَمَّه يريدُ عَمَى القَلْبِ.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه97
العَمَى: در مورد از دست دادن چشم و بصيرت يعنى چشم باطنى هر دو گفته مى‌شود أولي را - أَعْمَى - يعنى نابيناى ظاهرى و دوّمى را - أَعْمَى و عَمٍ - گويند و جمع اعمى - عمى و عميان - است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه652
العَمَى ذَهابُ نَظَرِ القَلْبِ، و الفِعْلُ كالفعلِ و الصّفَةُ كالصّفَةِ إلاَّ أنَّه لا يُبْنَى فِعْلُه علَى افْعالَّ لأنَّهُ ليس بمحسوس. و إنما هو على المثَلِ و افْعالَّ إنَّما هى للمحسوس فى اللون و العاهَةِ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد2 ، صفحه264
العَمَى: ذَهابُ البَصَرِ كُلِّه. عَمِىَ عَمًى و اعْمَاىَّ و تَعَمَّى فى معنى عَمِىَ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد2 ، صفحه263