توصیف مدخل

[التعليم]: عَلَّمه فتعلَّم.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4744
أَعْلَمْتُهُ‌ و عَلَّمْتُهُ‌ في الأصل واحد، إلاّ أنّ‌ الإعلام اختصّ بما كان بإخبار سريع، و اَلتَّعْلِيمُ‌ اختصّ بما يكون بتكرير و تكثير حتى يحصل منه أثر في نفس اَلْمُتَعَلِّمِ‌ . قال بعضهم: اَلتَّعْلِيمُ‌ : تنبيه النّفس لتصوّر المعاني، و اَلتَّعَلُّمُ‌ : تنبّه النّفس لتصوّر ذلك، و ربّما استعمل في معنى اَلْإِعْلاَمِ‌ إذا كان فيه تكريرمفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه580
اَعْلَمْتُهُ‌ و عَلَّمْتُهُ‌: در اصل يكى است جز اينكه تعليم به آنچه را كه زياد تكرار مى‌شود اختصاص دارد تا جائى كه اثرى از آن در نفس آموزنده حاصل شود، ولى إِعْلاَم مخصوص خبر دادن سريع و تند است. بعضى از علماء گفته‌اند: تَعْلِيم - آگاهى دادن و تنبيه يا هشدارى به نفس آدمى است براى تصوّر معانى.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه635
عَلَّمه العِلْم و أَعْلَمه إياه فتعلَّمه . . و عَلَّمْته الشيءَ فتَعلَّم، و ليس التشديدُ هنا للتكثير.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه417
العِلْمُ‌: نقيضُ‌ الجهل، عَلِم عِلْماً و عَلُمَ‌ هو نَفْسُه، و رجل عالمٌ‌ و عَلِيمٌ‌ من قومٍ‌ عُلماءَ فيهما جميعاً.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه417