اَلْهُدَى الرشاد و الدلالة و البيان، يذكر و يؤنث. و اَلْهُدَى هُدَيَانِ: هُدَى دلالة فالخلق به مَهْدِيُّونَ، و هو الذي تقدر عليه الرسل، و تفرد هو تعالى بِالْهُدَى الذي معناه التوفيق و التأييد.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه473
هداه للدين هُدىً: أي بيَّن له.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد10 ، صفحه6896
هدى: (بفتح اوّل و ضمّ آن) و هدايت بمعنى ارشاد و راهنمائى است از روى لطف و خير خواهى. در صحاح و قاموس در معناى هدى (بضمّ اوّل) گفته: «اَلْهُدَى: الرّشاد و الدّلالة» يعنى هدى بمعنى هدايت يافتن و هدايت كردن است ولى ديگران فقط دلالت گفته‌اند. در مجمع گفته: هدايت در لغت بمعنى ارشاد و دلالت بر شىء است. بقول راغب آن دلالت و راهنمائى از روى لطف است. در صحاح گويد تعديه آن بد و مفعول مثل «هَدَيْتُهُ الطّريق» لغت اهل حجاز است ولى ديگران با «الى» تعديه ميكنند مثل «هَدَيْتُهُ الى الطّريق» در مصباح و اقرب الموارد نيز اوّلى را لغت اهل حجاز دانسته و گويند: در لغت ديگران با «الى» و لام باشد مثل «هَدَاهُ للطّريق و الى الطّريق» در قاموس هر سه را نقل و به لغت حجاز اشاره نكرده است.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه145
اَلْهِدَايَةُ دلالة بلطف، و اَلْهُدَى و اَلْهِدَايَةُ في موضوع اللّغة واحد لكن قد خصّ اللّه عزّ و جلّ لفظة الهدى بما تولاّه و أعطاه، و اختصّ هو به دون ما هو إلى الإنسان.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه836
قال الليث: الهُدَى: نقيض الضلالة. و يقال: هُدِيَ فاهْتَدَى.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه201
ابن سيده: الهُدى ضدّ الضلال و هو الرَّشادُ، و الدلالة أُنثى، و قد حكي فيها التذكير . . قال ابن جني: قال اللحياني الهُدَى مذكر، قال: و قال الكسائي بعض بني أَسد يؤنثه، يقول: هذه هُدًى مستقيمة . . . و قد هَداه هُدًى و هَدْياً و هِدَايةً و هِديَةً.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه353
هِدَايَة: راهنمائى با لطف و مهربانيست.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه504
هُدَى و هِدَايَة از نظر وضع لغت و واژه يكيست، اما - هُدى - لفظى است ويژه بخشش و سرپرستى و راهنمائى خداوند نسبت به كسانى كه قابليت آن را دارند و اين غير از آن هدايتى است كه مخصوص زمينه‌سازى و كمال و افزونى هدايت در انسان‌ها است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه504
الهُدَى: ضِدُّ الضَّلالِ، أنثى، و قد حكى فيها التذكير. قال اللِّحيانىُّ: الهُدَى مُذَكَّرٌ، قال: و قال الكِسائىُّ: بعض بنى أسدٍ يُؤَنِّثه، يقول: هذه هُدًى مُستقيمَةٌ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد4 ، صفحه370