الاستطاعة: الإطاقة، و المكلف مستطيع . و الاستطاعة قبل الفعل في قول أهل العدل، قالوا: و تصلح للضدين و لا تكون موجبة، و قال قوم: إنها مع الفعل موجبةٌ، و لا تصلح إلا لفعل واحد. و قال بعضهم: هي مع الفعل تصلح للضدين.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4192
استطاعت: بمعنى قدرت و طلب طاعت است ولى در قرآن پيوسته بمعنى قدرت آمده و بقول راغب آن از قدرت اخصّ است. گاهى براى ثقيل بودن تاء آنرا حذف ميكنند مثل «فَمَا اِسْطٰاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ»قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه249
أي لن تقدر على ما أفعل، فإني أفعل أمورا ظاهرها مناكير و باطنها لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه371
اَلاِسْتِطَاعَةُ: هي الإطاقة و القدرة.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه371
اَلاِسْتِطَاعَةُ: استفالة من اَلطَّوْعِ، و ذلك وجود ما يصير به الفعل متأتّيا، و هي عند المحقّقين اسم للمعاني التي بها يتمكّن الإنسان ممّا يريده من إحداث الفعل، و هي أربعة أشياء: بنية مخصوصة للفاعل. و تصوّر للفعل، و مادّة قابلة لتأثيره، و آلة إن كان الفعل آليّا كالكتابة، فإنّ الكاتب يحتاج إلى هذه الأربعة في إيجاده للكتابة، و كذلك يقال: فلان غير مستطيع للكتابة: إذا فقد واحدا من هذه الأربعة فصاعدا، و يضادّه العجز، و هو أن لا يجد أحد هذه الأربعة فصاعدا، و متى وجد هذه الأربعة كلّها فَمُسْتَطِيعٌ مطلقا، و متى فقدها فعاجز مطلقا، و متى وجد بعضها دون بعض فَمُسْتَطِيعٌ من وجه عاجز من وجه، و لأن يوصف بالعجز أولى. و اَلاِسْتِطَاعَةُ أخصّ من القدرة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه530
گفته مى‌شود: فلان لا يَسْتَطِيعُ كذا - يعنى بخاطر عدم تمرين و نيروى بدنى انجام آن كار براى او سخت است و اين معنى برمى‌گيرد به عدم وسيله و قصد تصوّر آن‌كه، تكليف با وجود آن وسيله صحيح است و انسان با واجد بودن آن معذور نمى‌شود و بر اين وجه است آيه: لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه514
أخبرني المنذريّ عن الحراني عن ابن السكيت قال: يقال: ما أَستطيع و ما اسطيع و ما أَسْطيع و ما أستطيع.تهذیب اللغة ، جلد3 ، صفحه67
يقال: اِسْتَطَاعَ و اِسْطَاعَ بمعنى.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه531
گفته مى‌شود: فلان لا يَسْتَطِيعُ كذا - يعنى بخاطر عدم تمرين و نيروى بدنى انجام آن كار براى او سخت است و اين معنى برمى‌گيرد به عدم وسيله و قصد تصوّر آن‌كه، تكليف با وجود آن وسيله صحيح است و انسان با واجد بودن آن معذور نمى‌شود و بر اين وجه حمل شده آیه: هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنٰا.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه514
يقال: فلانٌ لا يَسْتَطِيعُ كذا: لما يصعب عليه فعله لعدم الرّياضة، و ذلك يرجع إلى افتقاد الآلة، أو عدم التّصوّر، و قد يصحّ معه التّكليف و لا يصير الإنسان به معذورا، و على هذا الوجه قال تعالى: لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه530
اِسْتِطَاعَة - باب استفعال از - طوع است يعنى توانائى، و آن چيزى است كه وجود حالات فعل را به وقوع مى‌رساند و فعل و كار هم از استطاعت و توانائى صادر مى‌شود و در نظر محقّقين، يا پژوهشگران استطاعة اسمى است براى معانى و مفاهيمى كه انسان به‌وسيله آن اراده خود را از ايجاد فعل ممكن مى‌سازد و بر آنچه مى‌خواهد قادر مى‌شود كه بر چهار اصل استوار است: 1 - زيرساز و سرنوشت مخصوص در انسان، براى فاعل و انجام‌دهنده كار 2 - تصوّر و در نظر گرفتن فعل و كارى كه بايستى انجام شود. 3 - مادّه و جسمى كه تأثيرش را بپذيرد. 4 - وجود ابزار و آلتى كه اگر فعل با ابزار انجام شود، مثل نويسندگى زيرا نويسندگى به چهار اصلى كه ذكر شد براى ايجاد دو انجام نويسندگى نيازمند است، و از اين روى مى‌گويند: فلانٌ غيرُ مُسْتَطِيع للكتابة: او واجد شرايط نويسندگى نيست، و استطاعتش را ندارد و اين در وقتى گفته مى‌شود كه يكى از آن چهار اصل را فاقد باشد يا بيشتر از يكى را. نقطه مقابل و ضدّ استطاعة - عجز - است و اين است كه كسى يكى از آن چهار شرط را نيابد و يا بيشتر از يكى را و هرگاه تمام اين چهار اصل را يافت او مستطيع مطلق است و اگر فاقد آنها بود عاجز مطلق يا بكلّى ناتوان و هرگاه بعضى از آنها را واجد باشد از جهتى مستطيع و از جهتى عاجز است كه اگر چنان كسى به - عجز - توصيف شود شايسته‌تر است. استطاعة - اخصّ از قدرت است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه512