[السَّنْهَة]: أصل السنة: سَنْهةٌ لأنك تقول في تصغيرها: سُنيهة . و يقال: إِن أصل السنة: سنوة و تصغيرها: سُنَيَّة و جمعها: سنوات و سِنون.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه3217
سَنَة: سال. بعضى گويند: اصل آن سنه است بدليل آنكه سنهات جمع بسته ميشود و بعضى گويند: سنو است كه جمع آن سنوات آيد و اين دومى مشهورتر است (اقرب). راغب ذيل لغت عوم ميگويد: كلمۀ سنه اكثرا بسال قحطى و سختى اطلاق ميشود بعكس «عام» كه بسال فراوانى و راحتى گفته ميشود در لفظ سنه نيز نظير آنرا گفته است. اين سخن در اقرب و ساير كتابها نيز گفته شده است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه344
سَنَة: سال جمع آن در قرآن سنون است بعضى گويند: اصل آن سنه است بدليل آنكه سنهات جمع بسته ميشود و بعضى گويند: سنو است كه جمع آن سنوات آيد و اين دومى مشهورتر است (اقرب). راغب ذيل لغت عوم ميگويد: كلمۀ سنه اكثرا بسال قحطى و سختى اطلاق ميشود بعكس «عام» كه بسال فراوانى و راحتى گفته ميشود در لفظ سنه نيز نظير آنرا گفته است. اين سخن در اقرب و ساير كتابها نيز گفته شده است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه344
اَلسَّنَةُ أيضا: واحد السنين . و في نقصانها قولان (أحدهما) حذف الواو، أصله (سنوة) لأنك تقول في الجمع سنوات . و (الثاني) الهاء، و أصلها (السنهة) مثل الجبهة لأنها من سنهت النخلة و تسنهت إذا أتت عليها السنون. و نخلة سَنْهَاءُ و هي التي تحمل سنة و لا تحمل أخرى.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه348
السَّنَةُ: واحدةُ السِّنين . قال ابن سيده السَّنَة العامُ منقوصة، و الذاهب منها يجوز أَن يكون هاء و واواً بدليل قولهم في جمعها سَنَهات و سَنَوات، كما أَن عِضَةً كذلك بدليل قولهم عِضاهٌ و عِضَواتٌ; قال ابن بري: الدليل على أَن لام سنة واو قولهم سَنَواتٌ. . و السَّنةُ مطلقةً: السنةُ المُجْدِبةُ، أَوْقَعُوا ذلك عليها إِكباراً لها و تشنيعاً و استطالة. يقال: أَصابتهم السنة، و الجمع من كل ذلك سَنَهاتٌ و سِنُون، كسروا السين ليعلم بذلك أَنه قد أُخرج عن بابه إلى الجمع بالواو و النون . . . و قوله عز و جل: وَ لَقَدْ أَخَذْنٰا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ ; أَي بالقُحُوط. و السَّنةُ: الأَزْمة، و أَصل السَّنَة سَنْهة بوزن جَبْهةٍ، فحذفت لامها و نقلت حركتها إلى النون فبقيت سَنَةً، لأَنها من سَنَهَت النخلةُ و تَسَنَّهَتْ إذا أَتى عليها السِّنونَ. قال الجوهري: تَسَنَّهَتْ إذا أَتى عليها السِّنُونَ. قال ابن الأَثير: و قيل إن أَصلها سَنَوَةٌ بالواو، فحذفت كما حذفت الهاء لقولهم تَسَنَّيْتُ عنده إذا أَقمت عنده سَنةً، و لهذا يقال على الوجهين استأْجرته مُسانَهة و مُساناةً، و تصغيره سُنَيْهَة و سُنَيَّة، و تُجْمَعُ سَنَواتٍ و سَنَهاتٍ، فإذا جمعتها جمع الصحة كسرت السين فقلت سِنينَ و سِنُونَ، و بعضهم بضمها و يقول سُنُونَ، بالضم، و منهم من يقول: سِنينٌ على كل حال، في النصب و الرفع و الجر، و يجعل الإِعراب على النون الأَخيرة، فإذا أَضفتها على الأَول حذفت نون الجمع للإِضافة، و على الثاني لا تحذفها فتقول سِنِي زيدٍ و سِنِينَ زيدٍ.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه501
السَّنَةُ: واحدةُ السِّنين . قال ابن سيده السَّنَة العامُ منقوصة، و الذاهب منها يجوز أَن يكون هاء و واواً بدليل قولهم في جمعها سَنَهات و سَنَوات، كما أَن عِضَةً كذلك بدليل قولهم عِضاهٌ و عِضَواتٌ; قال ابن بري: الدليل على أَن لام سنة واو قولهم سَنَواتٌ. . و السَّنةُ مطلقةً: السنةُ المُجْدِبةُ، أَوْقَعُوا ذلك عليها إِكباراً لها و تشنيعاً و استطالة. يقال: أَصابتهم السنة، و الجمع من كل ذلك سَنَهاتٌ و سِنُون، كسروا السين ليعلم بذلك أَنه قد أُخرج عن بابه إلى الجمع بالواو و النون . . . و السَّنةُ: الأَزْمة، و أَصل السَّنَة سَنْهة بوزن جَبْهةٍ، فحذفت لامها و نقلت حركتها إلى النون فبقيت سَنَةً، لأَنها من سَنَهَت النخلةُ و تَسَنَّهَتْ إذا أَتى عليها السِّنونَ. قال الجوهري: تَسَنَّهَتْ إذا أَتى عليها السِّنُونَ. قال ابن الأَثير: و قيل إن أَصلها سَنَوَةٌ بالواو، فحذفت كما حذفت الهاء لقولهم تَسَنَّيْتُ عنده إذا أَقمت عنده سَنةً، و لهذا يقال على الوجهين استأْجرته مُسانَهة و مُساناةً، و تصغيره سُنَيْهَة و سُنَيَّة، و تُجْمَعُ سَنَواتٍ و سَنَهاتٍ، فإذا جمعتها جمع الصحة كسرت السين فقلت سِنينَ و سِنُونَ، و بعضهم بضمها و يقول سُنُونَ، بالضم، و منهم من يقول: سِنينٌ على كل حال، في النصب و الرفع و الجر، و يجعل الإِعراب على النون الأَخيرة، فإذا أَضفتها على الأَول حذفت نون الجمع للإِضافة، و على الثاني لا تحذفها فتقول سِنِي زيدٍ و سِنِينَ زيدٍ.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه501
اَلسَّنَةُ في أصلها طريقان: أحدهما: أنّ أصلها سَنَهَةٌ، لقولهم: سَانَهْتُ فلانا، أي: عاملته سنة فسنة، و قولهم: سُنَيْهَةٌ و أكثر ما تستعمل اَلسَّنَةُ في الحول الذي فيه الجدب.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه429
أكثر ما تستعمل اَلسَّنَةُ في الحول الذي فيه الجدب، يقال: أَسْنَتَ القوم: أصابتهم اَلسَّنَةُمفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه430
اَلسَّنَة - در اصلش دو نظر هست، اوّل اينكه - سنهة - باشد چنانكه مى‌گويند: سَانَهْتُ فلانا: همه‌ساله با او دادوستد كردم، و همين‌طور - سُنَيْهَة - يعنى ساليانه. و بيشتر كاربرد واژه - سَنَة - در سالى است كه در آن خشكسالى و قحطى باشد نه هر سالى.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه267