واژه‌نامه


ریشه
مدخل
کلمه قرآنی
موردی یافت نشد
توصیف در آیه
الليل
لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى 15
قيل: معناه لا يَصْطَلِي بها إلاّ الأشقى.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه490
گفته شده معنايش اين است كه وارد دوزخ نمى‌شود و به آن مبتلا نمى‌شود مگر كسى كه آن را تكذيب كرده و از حقّ‌ روى برگردانده.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه414
توصیف مدخل

يقال: " صَلَيْتُ‌ النار و بالنار" إذا نالك حرها.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه266
صلى: ملازمت. «صَلَى الرَّجُلُ‌ اَلنَّارَ: لَزِمَهَا» (مجمع). بريان كردن نيز گفته‌اند: «صَلَى اَللَّحْمَ‌: شَوَاهُ‌» دخول، سوختن، چشيدن عذاب آتش نيز گفته‌اند. ملازمت و دخول بآيات قرآن مناسب است.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه150
صَلِي النار صَلْياً: أي باشر حرها.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3810
گفته شده معنايش اين است كه وارد دوزخ نمى‌شود و به آن مبتلا نمى‌شود مگر كسى كه آن را تكذيب كرده و از حقّ‌ روى برگردانده.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه414
قيل: معناه لا يَصْطَلِي بها إلاّ الأشقى.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه490
الصَّلْيُ‌ - در مورد افروختن آتش است خليل گفته است: صَلِيَ‌ الكافرُ النّارَ: كافر آتش دوزخ را شديدتر و رنج‌آورتر مى‌كند. گفته شده - صَلَى النّارَ: داخل آتش شد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه413
أصل اَلصَّلْيِ‌ الإيقادُ بالنار، و يقال: صَلِيَ‌ بالنار و بكذا، أي: بلي بها، قال الخليل: صَلِيَ‌ الكافرُ النار: قاسى حرّها، و قيل: صَلَى النارَ: دخل فيها، و أَصْلاَهَا غيرَهُ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه490
صَلَى اللَّحْمَ‌ و غيرَهُ‌ يَصْليهِ‌ صَلْياً: شَواهُ‌، و صَلَيْتهُ‌ صَلْياً مثالُ‌ رَمَيْتُه رَمْياً و أَنا أَصْلِيهِ‌ صَلْياً إذا فَعَلْت ذلك و أَنْت تُريد أَنْ‌ تَشْويَه، فإذا أَرَدْت أَنَّك تُلْقِيه فيها إلْقاءً كأَنَّكَ‌ تُريدُ الإِحْراقَ‌ قلتَ‌ أَصْلَيْته، بالأَلف، إصْلاءً، و كذلك صَلَّيْتُه أُصَلِّيه تَصْلِيةً. التهذيب: صَلَيْتُ‌ اللَّحْمَ‌، بالتَّخفيفِ‌، على وَجْهِ‌ الصَلاحِ‌ معناه شَوَيْته، فأَمَّا أَصْلَيْتُه و صَلَّيْتُه فَعَلَى وجْهِ‌ الفَسادِ و الإِحْراق; و منه قوله: فَسَوْفَ‌ نُصْلِيهِ‌ نٰاراً، و قوله: وَ يَصْلىٰ‌ سَعِيراً . و الصِّلاءُ، بالمدِّ و الكَسْرِ: الشِّواءُ لأَنَّه يُصْلَى بالنَّارِ. و في حديث عمر: لَوْ شِئْتُ‌ لَدَعَوْتُ‌ بصِلاءٍ . ; هو بالكَسْرِ و المَدِّ الشِّوَاءُ. و في الحديث: أَنَّ‌ النبيَّ‌، صلَّى الله عليه و سلم، أُتِيَ‌ بشَاةٍ‌ مَصْلِيَّةٍ. ; قال الكسائي: المَصْلِيَّةُ‌ المَشْوِيَّةُ‌، فأَمَّا إذا أَحْرَقْتَه و أَبْقَيْتَه في النارِ قُلْتَ‌ صَلَّيْته، بالتشديد، و أَصْلَيْته . و صَلَى اللحْمَ‌ في النار و أَصْلاه و صَلاَّهُ‌: أَلْقاهُ‌ لِلإِحْراقِ.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه467

آیات (2)
الإسراءمَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا 18
الليللَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى 15