اَلْمَنُّ هو أن يقول: أ لم أعطك؟ أ لم أحسن إليك؟ و شبه ذلك.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه318
منَّ عليه: أي أنعم. و منَّ عليه بنعمةٍ أَوْلاَها: إِذا عددها يريد بها التقريع. يقال: آفة الجود المنّ.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6197
قال تعالى في المنّ الذي هو الإِنعام، و المنّ الذي هو التقريع: يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لاٰ تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلاٰمَكُمْ بَلِ اَللّٰهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدٰاكُمْ لِلْإِيمٰانِ.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6198
منّ: (بفتح ميم) طبرسى ميگويد: من در اصل بمعنى قطع است. منّت نهادن و برخ كشيدن نعمت را از آن منّة گويند كه وظيفۀ نعمت شده را قطع ميكند (ديگر بر او لازم نيست در مقابل نعمت تشكر كند يا چيز ديگرى انجام دهد) ايضا منّة بمعنى نعمت است كه شخص بواسطۀ آن از گرفتارى قطع و خارج ميشود. اين مطلب مورد تأييد فيومى در مصباح است و ممنون را بمعنى مقطوع گفته و گويد مرگ را از آن منون گويند كه قاطع زندگى است در صحاح گفته: «المنّ: القطع» و در قاموس آمده: «منّ الحبل: قطعه» يعنى ريسمان را بريد. راغب نسبت اين معنى را به «قيل» داده و گويد: منّ چيزى است كه با آن وزن كنند، وزن شده را موزون و ممنون گويند. منّة بمعنى نعمت سنگين است. منّت دو جور اطلاق دارد: فعلى و قولى. منّت خدا فعلى است و آن سنگين كردن بندگان با نعمت و عطيّه است.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه292
قد يقع المَنَّانُ على الذي لا يعطي شيئاً إِلاَّ مَنَّه و اعتَدّ به على من أَعطاه، و هو مذموم، لأَن المِنَّة تُفْسِد الصنيعةَ.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه418
قال أَبو بكر في قوله تعالى: مَنَّ اَللّٰهُ عَلَيْنٰا ; يحتمل المَنُّ تأْويلين: أَحدهما إِحسانُ المُحْسِن غيرَ مُعْتَدٍّ بالإِِحسان، يقال لَحِقَتْ فلاناً من فلان مِنَّةٌ إِذا لَحِقَتْه نعمةٌ باستنقاذ من قتل أَو ما أَشبهه، و الثاني مَنَّ فلانٌ على فلان إِذا عَظَّمَ الإِِحسان و فخَرَ به و أَبدأَ فيه و أَعاد حتى يُفْسده و يُبَغِّضه، فالأَول حسن، و الثاني قبيح. و في أَسماء الله تعالى: الحَنّانُ المَنّانُ أَي الذي يُنْعِمُ غيرَ فاخِرٍ بالإِِنعام; و أَنشد: إِن الذين يَسُوغُ في أَحْلاقِهِمْ زادٌ يُمَنُّ عليهمُ لَلِئامُ و قال في موضع آخر في شرح المَنَّانِ، قال: معناه المُعْطِي ابتداء، و لله المِنَّة على عباده، و لا مِنَّة لأَحد منهم عليه، تعالى الله علوّاً كبيراً. و قال ابن الأَثير: هو المنعم المُعْطي من المَنِّ في كلامهم بمعنى الإِِحسان إِلى من لا يستثيبه و لا يطلب الجزاء عليه. و المَنّانُ: من أَبنية المبالغة كالسَّفَّاكِ و الوَهّابِ.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه418
مَنَّ عليه و امْتَنَّ و تمَنَّنَ: قَرَّعَه بِمِنَّةٍ.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه417
مَنَّ عليه يَمُنُّ مَنّاً: أَحسن و أَنعم، و الاسم المِنَّةُ.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه417
اَلْمَنُّ: ما يوزن به، يقال: مَنٌّ، و مَنَّانِ، و أَمْنَانٌ، و ربّما أبدل من إحدى النّونين ألف فقيل: مَناً و أَمْنَاءٌ، و يقال لما يقدّر: مَمْنُونٌ كما يقال: موزون، و اَلْمِنَّةُ: النّعمة الثّقيلة، و يقال ذلك على وجهين: أحدهما: أن يكون ذلك بالفعل، فيقال: مَنَّ فلان على فلان: إذا أثقله بالنّعمة، و على ذلك قوله: وَ لَقَدْ مَنَنّٰا عَلىٰ مُوسىٰ وَ هٰارُونَ و ذلك على الحقيقة لا يكون إلاّ للّه تعالى. و الثاني: أن يكون ذلك بالقول، و ذلك مستقبح فيما بين الناس إلاّ عند كفران النّعمة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه777
اَلْمَنُّ: ما يوزن به، يقال: مَنٌّ، و مَنَّانِ، و أَمْنَانٌ، و ربّما أبدل من إحدى النّونين ألف فقيل: مَناً و أَمْنَاءٌ، و يقال لما يقدّر: مَمْنُونٌ كما يقال: موزون، و اَلْمِنَّةُ: النّعمة الثّقيلة، و يقال ذلك على وجهين: أحدهما: أن يكون ذلك بالفعل، فيقال: مَنَّ فلان على فلان: إذا أثقله بالنّعمة، و على ذلك قوله: كَذٰلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اَللّٰهُ عَلَيْكُمْ و ذلك على الحقيقة لا يكون إلاّ للّه تعالى. و الثاني: أن يكون ذلك بالقول، و ذلك مستقبح فيما بين الناس إلاّ عند كفران النّعمة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه777
اَلْمَنُّ: ما يوزن به، يقال: مَنٌّ، و مَنَّانِ، و أَمْنَانٌ، و ربّما أبدل من إحدى النّونين ألف فقيل: مَناً و أَمْنَاءٌ، و يقال لما يقدّر: مَمْنُونٌ كما يقال: موزون، و اَلْمِنَّةُ: النّعمة الثّقيلة، و يقال ذلك على وجهين: أحدهما: أن يكون ذلك بالفعل، فيقال: مَنَّ فلان على فلان: إذا أثقله بالنّعمة، و على ذلك قوله: وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى اَلَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا و ذلك على الحقيقة لا يكون إلاّ للّه تعالى. و الثاني: أن يكون ذلك بالقول، و ذلك مستقبح فيما بين الناس إلاّ عند كفران النّعمة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه777
اَلْمَنُّ: ما يوزن به، يقال: مَنٌّ، و مَنَّانِ، و أَمْنَانٌ، و ربّما أبدل من إحدى النّونين ألف فقيل: مَناً و أَمْنَاءٌ و اَلْمِنَّةُ: النّعمة الثّقيلة، و يقال ذلك على وجهين: أحدهما: أن يكون ذلك بالفعل، فيقال: مَنَّ فلان على فلان: إذا أثقله بالنّعمة، و على ذلك قوله: لَقَدْ مَنَّ اَللّٰهُ عَلَى اَلْمُؤْمِنِينَ و ذلك على الحقيقة لا يكون إلاّ للّه تعالى. و الثاني: أن يكون ذلك بالقول، و ذلك مستقبح فيما بين الناس إلاّ عند كفران النّعمة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه777
اَلْمَنُّ: ما يوزن به، يقال: مَنٌّ، و مَنَّانِ، و أَمْنَانٌ، و ربّما أبدل من إحدى النّونين ألف فقيل: مَناً و أَمْنَاءٌ و اَلْمِنَّةُ: النّعمة الثّقيلة، و يقال ذلك على وجهين: أحدهما: أن يكون ذلك بالفعل، فيقال: مَنَّ فلان على فلان: إذا أثقله بالنّعمة، و ذلك على الحقيقة لا يكون إلاّ للّه تعالى. و الثاني: أن يكون ذلك بالقول، و ذلك مستقبح فيما بين الناس إلاّ عند كفران النّعمة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه777
اَلْمَنُّ: ما يوزن به، يقال: مَنٌّ، و مَنَّانِ، و أَمْنَانٌ، و ربّما أبدل من إحدى النّونين ألف فقيل: مَناً و أَمْنَاءٌ، و يقال لما يقدّر: مَمْنُونٌ كما يقال: موزون، و اَلْمِنَّةُ: النّعمة الثّقيلة، و يقال ذلك على وجهين: أحدهما: أن يكون ذلك بالفعل، فيقال: مَنَّ فلان على فلان: إذا أثقله بالنّعمة، و على ذلك قوله: يَمُنُّ عَلىٰ مَنْ يَشٰاءُ و ذلك على الحقيقة لا يكون إلاّ للّه تعالى. و الثاني: أن يكون ذلك بالقول، و ذلك مستقبح فيما بين الناس إلاّ عند كفران النّعمة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه777
واژه - منّ - با تشديد حرف - ن - چيزى است كه با آن وزن مىكنند - مَنّ و مَنَّان - يك من و دو من أَمْنَان جمع من است كه گاهى حرف - ن - تبديل به الف مىشود مىگويند منا و امناء. مِنَّة نعمت بزرگ است، اين معنى به دو صورت گفته مىشود: اوّل: بصورت فعل مثل - من فلان على فلان - وقتى كسى به ديگرى نعمت زياد و ارزشمندى بدهد. از اين معنى خداوند فرمود: لَقَدْ مَنَّ اَللّٰهُ عَلَى اَلْمُؤْمِنِينَ كه در حقيقت اين نعمتهاى سنگين و بزرگ جز از خداى تعالى از ديگرى نيست. دوم: آنكه اين واژه بمعنى نعمت فقط زبانى باشد نه فعلى كه ناپسند است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه253
المَنّ: الاعْتِداد. و المَنّ: العَطَاء. و المَنّ: القَطْع.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه339