مدّ: زيادت. طبرسى فرموده: مدّ در اصل بمعنى زيادت است، جذب و كشيدن را مدّ گويند كه كشيدن چيزى سبب زيادت طول آن است. ولى راغب معناى آنرا كشيدن ميداند و گويد: «اصل المدّ: الجرّ» و مدّت را از آن مدّت گويند كه وقت ممتدّ است. در اقرب الموارد آمده: سيل را از آن مدّ گويند كه زيادت آب است. بنظر ميايد كه قول مجمع البيان اصحّ باشد و اينكه گسترش دادن زمين را مدّ الارض گوئيم كه گسترش يكنوع زيادت است همچنين مهلت دادن، مال دادن و غيره. مدّ و امداد هر دو يكى است ولى راغب در مفردات گفته: امداد اكثرا در محبوب و مدّ در مكروه آيد.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه242
الإِمداد: أمدَّه بمادة . و أمدَّ الجيشَ بمدد: أي زاد فيهم.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6200
أمدّ اللّٰه تعالى خلقَهُ بالرزق: أي أعطاهم.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6201
أصل اَلْمَدِّ: الجرّ، و منه: اَلْمُدَّةُ للوقت اَلْمُمْتَدِّ، و مِدَّةُ الجرحِ، و مَدَّ النّهرُ، و مَدَّهُ نهرٌ آخر، و مَدَدْتُ عيني إلى كذا. و مَدَدْتُهُ في غيّه، و أَمْدَدْتُ الجيشَ بِمَدَدٍ، و الإنسانَ بطعامٍ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه763
أكثر ما جاء اَلْإمْدَادُ في المحبوب و اَلْمَدُّ في المكروه.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه763
اصل مَدّ كشيدن است و از اين معنى واژه - مُدَّتْ براى وقت و زمانى است كه ادامه دارد. مدَّةُ الجرح - چيزى كه از زخم خارج مى‌شود، مَدَّ اَلنَّهْرُ و مَدَّهُ نهرٌ آخَرُ - رودخانه امتداد يافت و رودى ديگر به آن پيوست. مَدَدْتُ عينى إلى كذا - به آن چشم دوختم. مَدَدْتُهُ في غيه. أَمْدَدْتُ الجيشَ بمدد - سپاه را يارى رساندم. امددت الانسان بطعام.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه210
واژه - إِمْدَاد بيشتر در چيزها و كارهاى مورد محبت به‌كارمى‌رود ولى مد - در غير آن.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه211
قال الأصمعيّ: الإمْداد: أن يُرْسِلَ الرجلُ للرجل بمَدَدٍ، يقال: أَمْدَدْنا فلانا بجيشٍ.تهذیب اللغة ، جلد14 ، صفحه59
مَدَدْنا القومَ: صِرْنا لهم أَنصاراً و مدَدَاً و أَمْدَدْناهم بغيرنا. و حكى اللحياني: أَمَدَّ الأَمير جنده بالخيل و الرجال و أَعانهم، و أَمَدَّهم بمال كثير و أَغاثهم. قال: و قال بعضهم أَعطاهم، و الأَول أَكثر. الإِِمْدادُ: أَنْ يُرْسِلَ الرجل للرجل مَدَداً، تقول: أَمْدَدْنا فلاناً بجيش المَدَدُ ما أَمْدَدْتَ به قومك في حرْب أَو غير ذلك من طعام أَو أَعوان.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه398
مَدَدْنا القومَ: صِرْنا لهم أَنصاراً و مدَدَاً و أَمْدَدْناهم بغيرنا. و حكى اللحياني: أَمَدَّ الأَمير جنده بالخيل و الرجال و أَعانهم، و أَمَدَّهم بمال كثير و أَغاثهم. قال: و قال بعضهم أَعطاهم، و الأَول أَكثر المَدَدُ: ما مدَّهم به أَو أَمَدَّهم ; سيبويه، و الجمع أَمْداد. الإِِمْدادُ: أَنْ يُرْسِلَ الرجل للرجل مَدَداً، تقول: أَمْدَدْنا فلاناً بجيش.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه398
مَدَدْنا القومَ: صِرْنا لهم أَنصاراً و مدَدَاً و أَمْدَدْناهم بغيرنا. و حكى اللحياني: أَمَدَّ الأَمير جنده بالخيل و الرجال و أَعانهم، و أَمَدَّهم بمال كثير و أَغاثهم. قال: و قال بعضهم أَعطاهم، و الأَول أَكثر. الإِِمْدادُ: أَنْ يُرْسِلَ الرجل للرجل مَدَداً، تقول: أَمْدَدْنا فلاناً بجيش.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه398
حَكَى اللِّحْيانِىُّ: أَمَدَّ الأميرُ جُنْدَه بالخَيْلِ و الرِّجالِ: أَعانَهُم، و أَمَدَّهُمْ بمالٍ كَثيرٍ: أعانَهُم و أَغاثَهُم. قالَ: و قالَ بعضُهم: أَعْطاهُم. و الأَوّلُ أكثرُ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد9 ، صفحه288